卷第九
第 234 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者。」如是說已，入室坐禪。
時，眾多比丘，世尊去後，即共議言：「世尊向者略說法言：『我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而得究竟苦邊者。』如是說已，入室坐禪。我等今於世尊略說法中未解其義，是中諸尊，誰有堪能於世尊略說法中，廣為我等說其義者。」
復作是言：「唯有尊者阿難，聰慧總持，而常給侍世尊左右，世尊讚歎多聞梵行，堪為我等於世尊略說法中廣說其義，今當往詣尊者阿難所，請求令說。」時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。具以上事廣問阿難！爾時，阿難告諸比丘：「諦聽，善思，今當為說。若世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，此等皆入世間數。諸尊！謂眼是世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，是等悉入世間數。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊、知世間、世間所重、度世間。」
爾時，尊者阿難復說偈言：
「非是遊步者，能到世界邊，
不到世界邊，不能免眾苦，
是故牟尼尊，名知世間者，
能到世界邊，諸梵行已立，
世界邊唯有，正智能諦了，
覺慧達世間，故說度彼岸。
「如是，諸尊！向者世尊略說法已，入室坐禪，我今為汝分別廣說。」
尊者阿難說是法已，眾多比丘聞其所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們說了一段話：「我不會說有人靠走路就能走到世界的盡頭；可是我也不會說，沒走到世界的盡頭就能徹底了結痛苦。」這句話說完，佛就進去房間裡坐禪了。
佛走了之後，留下來的眾多比丘私底下議論：「世尊剛才簡短講了這麼一句話：『我不會說有人能走到世界邊；我也不會說沒走到世界邊就能徹底了結痛苦。』講完就進去坐禪，沒再多解釋。我們對這個簡短的開示還抓不到意思，在座各位之中，有誰有能力把世尊這短短一句話的意思，幫我們完整講清楚呢？」
他們又接著說：「只有尊者阿難（佛的堂弟，常在佛身邊侍奉，記性最好），他聰明又能總持佛法，常常在世尊身邊侍奉，世尊也讚歎他多聞、清淨修行。請他來幫我們把這個簡短開示展開來說，他一定有辦法。我們現在就去找阿難吧。」於是這群比丘就一起去到阿難那裡，互相問候之後，坐在一旁，把上面這件事完整講給阿難聽。
那時候，阿難對比丘們說：「你們仔細聽，好好思惟，我現在為你們說明。所謂的『世間』、『世間的名稱』、『世間的覺受』、『世間的言辭』、『世間的語言說法』，這些通通屬於世間的範圍。各位！眼睛就是世間，眼睛是世間的名稱、眼睛是世間的覺受、眼睛是世間的言辭、眼睛是世間的語言說法，這些都算進世間的範圍裡。耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念也是同樣的道理。
「博學多聞的聖弟子，對於六入處（六個感官入口）的集起、滅除、味著（黏著時的滋味）、過患（背後的禍害）、出離（怎麼從中脫身），都能如實看清楚，這樣的人才叫做真的走到世界邊，真的認識世間，真的看出世間裡什麼才重要，真的能跨越世間。」
那時候，尊者阿難又說了一首偈頌：
「不是靠雙腳走路的人，就能走到世界的盡頭，
沒走到世界盡頭的人，也沒辦法免除眾多的苦，
所以那位牟尼（佛的尊號，意思是寂靜的聖者），才被稱為認識世間的人，
他能走到世界的盡頭，所有清淨的修行都已經建立起來，
世界的盡頭，只有靠正智才能真正了悟，
他用覺悟的智慧通達整個世間，所以說他度到了彼岸。」
「各位！剛才世尊簡短開示完就進去坐禪，我現在為你們完整地分別說明，意思就是這樣。」
尊者阿難講完這段法之後，眾多比丘聽了，個個歡喜，依教奉行。