卷第九
第 255 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，尊者摩訶迦旃延住阿磐提國濕摩陀江側，獼猴室阿練若窟。有魯醯遮婆羅門，恭敬承事，如羅漢法。
爾時，尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢，入獼猴室聚落，次行乞食，乞食還，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。
時，魯醯遮婆羅門有諸年少弟子，遊行採薪，至尊者摩訶迦旃延窟邊，共戲笑言：「此中剃髮沙門住，是黑闇人，非世勝人，而魯醯遮婆羅門尊重供養，如羅漢法。」
時，尊者摩訶迦旃延語諸年少言：「年少！年少！莫作聲。」
諸年少言終，不敢復言。如是再三，語猶不止。
於是尊者摩訶迦旃延出戶外，語諸年少言：「年少！年少！汝等莫語。我今當為汝等說法，汝等且聽。」
諸年少言：「諾，唯願說法，我當聽受。」
爾時，尊者摩訶迦旃延即說偈言：
「古昔婆羅門，修習勝妙戒，
得生宿命智，娛樂真諦禪，
常住於慈悲，關閉諸根門，
調伏於口過，古昔行如是。
捨本真實行，而存虛偽事，
守族姓放逸，從諸根六境，
自餓居塚間，三浴誦三典，
不守護根門，猶如夢得寶。
編髮衣皮褐，戒盜灰坌身，
麁衣以蔽形，執杖持水瓶，
假形婆羅門，以求於利養。
善攝護其身，澄淨離塵垢，
不惱於眾生，是道婆羅門。」
爾時，諸年少婆羅門瞋恚不喜，語尊者摩訶迦旃延：「謗我經典，毀壞所說，罵辱婆羅門。」執持薪束，還魯醯遮婆羅門所，語魯醯遮婆羅門言：「和上知不？彼摩訶迦旃延誹謗經典，毀呰言說，罵辱婆羅門。」
魯醯遮婆羅門語諸年少：「諸年少！莫作是語。所以者何？摩訶迦旃延宿重戒德，不應謗毀經典，毀呰言說，罵婆羅門。」
諸年少言：「和上不信我言，當自往看。」
時，魯醯遮婆羅門不信諸年少語，往詣摩訶迦旃延，共相問訊慰勞已，退坐一面。語摩訶迦旃延言：「我諸年少弟子來到此不？」
答言：「到此。」
「少多與共言語不？」
答云：「與共言語。」
魯醯遮婆羅門言：「汝與諸年少共語，今可為我盡說是。」
摩訶迦旃延即為廣說。時，魯醯遮婆羅門亦復瞋恚，心得不喜，語摩訶迦旃延：「我先不信諸年少語，今摩訶迦旃延真實誹謗經典，毀呰而說，罵辱婆羅門。」作此語已，小默然住。須臾，復語摩訶迦旃延：「仁者所說『門』。何等為『門』？」
摩訶迦旃延言：「善哉！善哉！婆羅門！所問如法，我今當為汝說『門』。婆羅門！眼是門，以見色故。耳、鼻、舌、身、意是門，以識法故。」
婆羅門言：「奇哉！摩訶迦旃延！我問其門，即說其門，如摩訶迦旃延所說不守護門。云何不守護門？」
摩訶迦旃延言：「善哉！善哉！婆羅門！問不守護門，是如法問，今當為汝說不守護門。
「婆羅門！愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著，不可念色而起瞋恚。不住身念處，故於心解脫、慧解脫無如實知。於彼起種種惡不善法，不得無餘滅盡，於心解脫、慧解脫妨礙，不得滿足；心解脫、慧解脫不滿故，身滿惡行，不得休息，心不寂靜，以不寂靜故，於其根門則不調伏、不守護、不修習。如眼色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」
魯醯遮婆羅門言：「奇哉！奇哉！摩訶迦旃延，我問不守護門，即為我說不守護門。摩訶迦旃延！云何復名善守護門？」
摩訶迦旃延語婆羅門言：「善哉！善哉！汝能問我善守護門義。諦聽，善思，當為汝說守護門義。
「多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚；常攝其心住身念處，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼所起惡不善法寂滅無餘，於心解脫、慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，心得正念，是名初門善調伏守護修習。如眼及色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」
魯醯遮婆羅門言：「奇哉！摩訶迦旃延！我問守護門義，即為我說守護門義。譬如士夫求毒藥草反得甘露，今我如是，瞋恚而來至此座坐，而摩訶迦旃延以大法雨，雨我身中，如雨甘露。摩訶迦旃延！家中多事，今請還家。」
摩訶迦旃延言：「婆羅門！宜知是時。」
時，魯醯遮婆羅門聞摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，尊者摩訶迦旃延住在阿磐提國濕摩陀江邊，一個叫「獼猴室」的阿練若窟（清淨適合禪修的山洞）。當地有一位婆羅門叫魯醯遮，很恭敬地按照供養阿羅漢的禮節在供養他。
有一天早上，摩訶迦旃延穿好袈裟、拿著缽，到獼猴室聚落挨家挨戶乞食，乞完食回來，把衣缽收好，洗完腳，進屋打坐。
那時候，魯醯遮婆羅門有一些年輕弟子，到山林裡撿柴，走到摩訶迦旃延的山洞旁邊，互相嬉笑說：「這裡住的這個剃頭沙門，是個黑暗無明的人，根本不算是世間的勝者，魯醯遮婆羅門卻把他當阿羅漢一樣恭敬供養。」
摩訶迦旃延就對年輕人說：「年輕人，年輕人，不要這樣亂講話。」年輕人住口不講了。可是過一陣又開始講。前後三次提醒，他們還是停不下來。
於是摩訶迦旃延從山洞走出來，對年輕人說：「年輕人，年輕人，你們不要再講那些了。我現在就為你們說一段法，你們聽。」
年輕人們答：「好，請您說，我們會聽。」
摩訶迦旃延就用偈頌說：
「古早的婆羅門，修最殊勝的戒行，
證得宿命智（記得過去世的智慧），享受真理的禪定。
常常安住在慈悲中，把六根的門關好，
調伏自己的口業，古早的人就是這樣修。
後人捨棄真實的修行，反而搞起虛偽的事，
仗著自己的姓族放縱自己，跟著六根追逐六境（外境）。
用挨餓、住在墳場、一天三浴、誦三吠陀（婆羅門三種經典）來表現修行，
卻不守護根門，就像在夢裡得到寶物（其實一場空）。
編髮、披著皮褐，假惺惺戒著什麼、把灰塗在身上，
穿粗布蓋住身體，拿著拐杖、提著水瓶，
這只是裝樣子的婆羅門，目的是想要得到供養。
真正的婆羅門，是好好守護身體，
讓內心清澈、遠離塵垢，
不會去煩惱別人，這才是修道的婆羅門。」
那些年輕婆羅門聽完，氣得不得了，對摩訶迦旃延說：「你毀謗我們的經典，破壞我們的傳統，辱罵婆羅門。」說完抓起柴束就回到魯醯遮婆羅門那裡，告狀說：「老師您知道嗎？那位摩訶迦旃延誹謗我們的經典、毀壞我們的傳統、辱罵婆羅門。」
魯醯遮婆羅門對年輕弟子們說：「年輕人，不要這樣說。為什麼？摩訶迦旃延一向有深厚的戒德，不會去毀謗經典、毀壞傳統、辱罵婆羅門的。」
年輕人說：「老師不相信我們，那您自己去看。」
魯醯遮婆羅門不太相信他們的話，但還是親自去找摩訶迦旃延。互相問訊慰勞之後，退坐一邊，對摩訶迦旃延說：「我那些年輕弟子是不是來過這裡？」
回答：「來過。」
「跟您講話了嗎？」
「有，跟我講過幾句。」
魯醯遮婆羅門說：「您跟年輕人講了什麼，現在可不可以全部跟我講一遍？」
摩訶迦旃延就把那段偈頌完整再說一次。魯醯遮一聽，也是怒氣上來、心裡不高興，對摩訶迦旃延說：「我原本不信那些年輕人說的話，現在我看您真的是誹謗我們的經典、毀壞傳統、辱罵婆羅門。」說完默然停了一陣，過一會兒又問：「您剛剛說『門』，到底什麼是『門』？」
摩訶迦旃延說：「很好，很好，婆羅門，您問得很有道理。我現在為您講『門』是什麼。婆羅門，眼睛就是『門』，因為從眼睛看到色（看得見的東西）。耳、鼻、舌、身、意也都是『門』，從這些門識別法（各種對境）。」
婆羅門說：「太奇妙了，摩訶迦旃延。我問什麼是門，您就說了門。那您剛剛偈頌說『不守護門』。什麼叫『不守護門』？」
摩訶迦旃延說：「很好，很好，婆羅門，您問『不守護門』，問得正確。我現在為您解釋。
「婆羅門，愚癡又沒聽過佛法的凡夫，眼睛看到色之後，遇到喜歡的色就生起黏著、攀緣，遇到不喜歡的色就生起瞋恨。他的心沒有安住在『身念處』（觀身的修行），所以對於心解脫、慧解脫沒有真正如實的了知。在這種情況下，內心會生起各種惡的、不善的念頭，沒辦法徹底滅盡，因此妨礙了心解脫、慧解脫，無法圓滿；心解脫、慧解脫不圓滿，身體就會充滿惡行，止不下來，內心也安靜不下來；因為心不寂靜，根門就調伏不了、守護不了、修不起來。眼睛和色是這樣，耳和聲、鼻和香、舌和味、身和觸、意和法，全都是這樣。」
魯醯遮婆羅門說：「太奇妙了，太奇妙了，摩訶迦旃延。我問不守護門，您就為我說了不守護門。那麼摩訶迦旃延，什麼又叫『善守護門』？」
摩訶迦旃延對婆羅門說：「很好，很好，您能問我善守護門的道理。請仔細聽、好好思考，我為您說。
「多聞的聖弟子（聽過很多佛法的修行人），眼睛看到色之後，遇到喜歡的色不生起黏著，遇到不喜歡的色不生起瞋恨；常常把心收攝、安住在身念處上，由此真實了知無量的心解脫、慧解脫，使所生起的惡不善法徹底寂滅、一點不剩，心解脫、慧解脫得到圓滿；解脫圓滿後，身體所造的惡行通通停下來，內心生起正念。這就叫做『初門』（眼門）的善調伏、善守護、善修習。眼和色是這樣，耳和聲、鼻和香、舌和味、身和觸、意和法，也都是這樣。」
魯醯遮婆羅門說：「太奇妙了，摩訶迦旃延。我問守護門的道理，您就為我說了。就像有人去找毒藥草，反而得到了甘露。我今天就是這樣，本來懷著怒氣坐在這裡，結果摩訶迦旃延卻像甘露雨一樣，把大法雨灑進我的身心。摩訶迦旃延，我家裡事情多，現在請容我回家。」
摩訶迦旃延說：「婆羅門，您自己看時間方便。」
魯醯遮婆羅門聽完摩訶迦旃延說的話，心裡歡喜，從座位起身離開。