卷第十
第 264 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘於禪中思惟，作是念：「頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？」
是比丘晡時從禪起，往詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！我於禪中思惟，作是念：『頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？』今白世尊：頗有色常、恒、不變易、正住耶？頗有受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？」
爾時，世尊手執小土摶，告彼比丘言：「汝見我手中土摶不？」
比丘白佛：「已見。世尊！」
「比丘！如是少土，我不可得。若我可得者，則是常、恒、不變易、正住法。」
佛告比丘：「我自憶宿命，長夜修福，得諸勝妙可愛果報之事。曾於七年中，修習慈心，經七劫成壞，不還此世。七劫壞時生光音天，七劫成時還生梵世，空宮殿中作大梵王，無勝、無上，領千世界。從是已後，復三十六反，作天帝釋。復百千反，作轉輪聖王，領四天下，正法治化，七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶；千子具足，皆悉勇健；於四海內，其地平正，無諸毒刺，不威、不迫，以法調伏。
「灌頂王法有八萬四千龍象，皆以眾寶莊嚴而挍餝之，寶網覆上，建立寶幢，布薩象王最為導首，朝、晡二時自會殿前。我時念言：『是大群象，日日再反往來，蹈殺眾生無數，願令四萬二千象百年一來。』即如所願，八萬四千象中，四萬二千象百年一至。
「灌頂王法復有八萬四千匹馬，亦以純金為諸乘具，金網覆上，婆羅馬王為其導首。
「灌頂王法有八萬四千四種寶車，所謂金車、銀車、琉璃車、頗梨車，師子、虎、豹皮、雜色欽婆羅以為覆襯，跋求毗闍耶難提音聲之車為其導首。
「灌頂王法領八萬四千城，安隱豐樂，人民熾盛，拘舍婆提城而為上首。
「灌頂王法有八萬四千四種宮殿，所謂金、銀、琉璃、頗梨、摩尼琉璃，由訶而為上首。
「比丘！灌頂王法有八萬四千四種寶床，所謂金、銀、琉璃、頗梨，種種繒褥、氍氀、毾㲪、迦陵伽臥具以敷其上，安置丹枕。
「復次，比丘！灌頂王法復有八萬四千四種衣服，所謂迦尸細衣、芻摩衣、頭鳩羅衣、拘沾婆衣。
「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千玉女，所謂剎利女、似剎利女，況復餘女。
「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千飲食，眾味具足。比丘！八萬四千玉女中，唯以一人以為給侍；八萬四千寶衣，唯著一衣；八萬四千寶床，唯臥一床；八萬四千宮殿，唯處一殿；八萬四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八萬四千寶車，唯乘一車，名毘闍耶難提瞿沙，出城遊觀；八萬四千寶馬，唯乘一馬，名婆羅訶，毛尾紺色；八萬四千龍象，唯乘一象，名布薩陀，出城遊觀。
「比丘！此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報，云何為三？一者布施，二者調伏，三者修道。比丘當知，凡夫染習五欲，無有厭足，聖人智慧成滿，而常知足。比丘！一切諸行，過去盡滅、過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。是故，比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫。比丘！色為常？無常？」
比丘白佛言：「無常。世尊！」
「若無常者，是苦耶？」
比丘白佛言：「是苦。世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「如是受、想、行、識，為常、為無常。」
比丘白佛言：「無常。世尊！」
「若無常者，是苦耶？」
比丘白佛言：「是苦。世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。比丘！於色當生厭離、厭、離欲、解脫。如是於受、想、行、識，當生厭、離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已：「所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
時，彼尊者亦自知法，心得解脫，成阿羅漢。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位比丘在打坐的時候，心裡這樣想：「色（物質、身體、外在事物）有沒有可能是恆常、永遠、不變、穩穩存在的？受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）這四項，會不會也有恆常、永遠、不變、穩穩存在的可能？」
這位比丘下午打坐結束，就走到佛那邊去，恭敬地頂禮佛足，然後站到一邊，向佛報告：「世尊！我打坐時心裡想：『色有沒有可能是恆常、不變、穩穩存在的？受、想、行、識會不會也是這樣？』所以我來請教世尊：色真的有可能是恆常、不變、穩穩存在的嗎？受、想、行、識也是這樣嗎？」
那時候，世尊隨手從地上抓起一小撮泥土，捏成一小塊土摶（泥團），舉給比丘看，問他：「你看見我手上這塊小土摶了嗎？」
比丘回答：「我看見了，世尊。」
世尊說：「比丘！就算只是這麼一小塊土，要找到一個真正屬於『我』的東西都辦不到。如果真有這種東西可以拿到手，那它就會是恆常、永遠、不變、穩穩存在的法。可惜根本沒有。
「比丘，我自己回憶起過去的生命，過去長久以來修了很多福報，得到許多殊勝美妙、人人都羨慕的果報。我曾經有七年的時間專心修慈心，結果一連七個大劫世界生滅毀壞時，我都沒有再回到這個世界來。世界毀壞的時候，我生在光音天；世界形成的時候，我又生回梵世，在空空的宮殿裡當大梵王，沒人比得過我，統領一千個世界。後來又先後三十六次當天帝釋（忉利天的天主），又當了好幾百次幾千次的轉輪聖王，統治四大部洲，用正法治理天下，七種寶物都齊全，就是輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶（如意珠）、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶；又有一千個兒子，個個勇健善戰；四海之內國土平整，沒有荊棘毒草，不必動用威勢逼迫人民，純粹用法律與道德感化大家。
「我當灌頂王（正式登基的轉輪王）的時候，有八萬四千頭龍象，每一頭都用各種寶物裝飾打扮，身上披著寶網，立著寶幢，由布薩象王領頭，每天早晚兩次自動到大殿前集合。當時我心裡想：『這麼大一群象，每天兩趟來來回回，路上不知道要踩死多少眾生，但願讓其中四萬二千頭改成一百年才來一次吧。』結果就如我所願，八萬四千頭象當中，有四萬二千頭從此一百年才出現一次。
「灌頂王法又有八萬四千匹馬，全部用純金做馬具，覆蓋金網，由婆羅馬王領頭。
「灌頂王法有八萬四千輛四種寶車，分別是金車、銀車、琉璃車、頗梨（玻璃水晶）車，車上鋪著獅子皮、虎皮、豹皮、各色細毛毯做坐墊，由名叫『跋求毗闍耶難提』的音聲車領頭。
「灌頂王法統領八萬四千座城，每座城都安穩富庶、人民眾多，其中以拘舍婆提城最為首要。
「灌頂王法有八萬四千座四種宮殿，分別是金、銀、琉璃、頗梨、摩尼琉璃材質，由叫『由訶』的宮殿為首。
「比丘！灌頂王法有八萬四千張四種寶床，分別是金、銀、琉璃、頗梨製成，床上鋪著各種錦緞褥子、毛毯、軟墊、迦陵伽臥具，還放著紅色靠枕。
「再來，比丘！灌頂王法又有八萬四千件四種衣服，分別是迦尸國細布衣、芻摩衣、頭鳩羅衣、拘沾婆衣。
「再來，比丘！灌頂王法有八萬四千名玉女，包括剎帝利種姓的女子，還有像剎帝利種姓那麼高貴的女子，更不用說其他的女子。
「再來，比丘！灌頂王法有八萬四千種飲食，各種味道俱全。可是比丘啊，雖然有八萬四千名玉女，我每次也只用一個來服侍；雖然有八萬四千件寶衣，我也只能穿一件；八萬四千張寶床，我也只睡一張；八萬四千座宮殿，我也只住一座；八萬四千座城，我也只住其中一座，叫拘舍婆提；八萬四千輛寶車，出城遊玩時也只乘一輛，那輛叫『毘闍耶難提瞿沙』；八萬四千匹寶馬，我也只騎一匹，名叫『婆羅訶』，毛色和尾巴都是深青紺色；八萬四千頭龍象，我也只乘一頭，名叫『布薩陀』，騎著牠出城遊玩。
「比丘！這是因為怎樣的善業才能感得這麼大的威德與自在？這是三種善業的果報。是哪三種？第一是布施，第二是調伏（克制自己），第三是修道。比丘要明白：凡夫沉迷在五欲（眼耳鼻舌身追求的快感）裡，永遠不會滿足；聖人智慧圓滿，卻常常知足。比丘啊，過去那一切看似輝煌的事物，都已經過去消滅、變化掉了，那些自然擁有的眷屬器物還有名聲，全都會煙消雲散。所以比丘啊，要永遠止息這些『行』（造作），生起厭離，斷除欲望，得到解脫。
「比丘！你說色是恆常的，還是無常（一直變化、留不住）的？」
比丘回答：「無常的，世尊！」
「既然是無常的，那是苦嗎？」
比丘回答：「是苦，世尊！」
「比丘！既然色是無常、是苦、會變化的，那麼一個聽過正法的聖弟子，還會在裡面去計較『這就是我』、『這跟我有關』、『我在裡面』嗎？」
比丘回答：「不會的，世尊！」
「受、想、行、識也都這樣，是恆常的還是無常的？」
比丘回答：「無常的，世尊！」
「既然是無常的，那是苦嗎？」
比丘回答：「是苦，世尊！」
「比丘！既然受、想、行、識也都無常、是苦、會變化，那聖弟子還會在裡面計較『這是我』、『這跟我有關』、『我在裡面』嗎？」
比丘回答：「不會的，世尊！」
佛告訴比丘：「不管是哪一種色，過去的、未來的、現在的、內在身體的、外面的、粗的、細的、好的、醜的、遠的、近的，全部都不是『我』、不是『我所有』、也沒有『我在它裡面』這回事。受、想、行、識也都一樣，全部都不是我、不是我所有、不在我之中。比丘！你應該對色生起厭離，斷除欲望，得到解脫；對受、想、行、識也應該生起厭離，斷除欲望，得到解脫。等到真正解脫了，就會清楚知道：『我這一生的生死流轉到此為止，清淨修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
那位比丘聽完佛的開示，整個人歡喜跳躍，向佛行禮告退。他經常記著佛拿土摶舉的那個比喻來提醒自己，獨自一人找個安靜的地方，精勤思惟，一刻也不放逸。後來終於明白：『正因為要走到這一步，善男子才會剃光鬚髮、出於正信而離家修道，為的就是究竟無上的清淨修行，親自看見正法、親身證得：「我這一生的生死流轉到此為止，清淨修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。」』
那位尊者也親自體證了這個法，心得到解脫，成為阿羅漢（斷盡煩惱、不再輪迴的修行者）。