卷第十
第 266 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，佛告諸比丘：「於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際；有時長久不雨，地之所生百穀草木，皆悉枯乾。諸比丘！若無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜不雨，大海水悉皆枯竭。諸比丘！無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜須彌山王皆悉崩落，無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜此大地悉皆敗壞，而眾生無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。
「比丘！譬如狗子繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱，輪迴而轉。如是，比丘！愚夫眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，長夜輪迴，順色而轉。如是不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，長夜輪迴，順識而轉。諸比丘！隨色轉、隨受轉、隨想轉、隨行轉、隨識轉。隨色轉故，不脫於色，隨受、想、行、識轉故，不脫於識。以不脫故，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離故，不隨色轉；如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離故，不隨識轉。不隨轉故，脫於色，脫於受、想、行、識，我說脫於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
佛說此經已。時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，佛對比丘們開示：「眾生在無始以來這條漫長的生死路上，被無明蒙蔽、被愛染綁住，一直在輪迴裡打轉，根本不知道苦從哪裡開始。我打個比喻給你們聽：有時候世界長期不下雨，地上長的百穀草木會全部枯乾。比丘啊，眾生被無明所蓋、被愛染所綁，在生死中輪迴不停，愛染如果沒斷除，就走不到苦的盡頭。
「比丘啊，有時候世界久久不下雨，連大海的水都會通通乾涸。比丘啊，眾生被無明所蓋、被愛染所綁，在生死中輪迴不停，愛染如果沒斷，苦就沒有盡頭。比丘啊，有時候須彌山這座山中之王也會崩塌掉落，而眾生仍舊被無明所蓋、被愛染所綁，繼續長夜輪迴，愛染不斷，苦不到頭。比丘啊，有時候連這個大地也會整個敗壞掉，可是眾生還是被無明所蓋、被愛染所綁，繼續長夜輪迴生死，愛染不斷，苦不到頭。
「比丘啊！再打個比喻。好比一隻小狗被繩子綁在柱子上，那條繩子如果不斷，這隻狗就只能日日夜夜繞著柱子轉個不停。比丘也一樣。愚癡的凡夫眾生不能如實看清楚色（物質、身體、外在事物）是什麼、色是怎麼生起的、色又是怎麼消滅的、色帶來的甜頭是什麼、色潛藏的禍患是什麼、要怎樣才能離開色，所以就一直長夜輪迴，順著色團團轉。同樣地，他們也不能如實看清受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別），不知道識是怎麼生起、怎麼消滅、有什麼味道、有什麼禍患、要怎麼脫離，所以就長夜輪迴，順著識團團轉。
「比丘啊！這些眾生跟著色轉、跟著受轉、跟著想轉、跟著行轉、跟著識轉。跟著色轉，就脫離不了色；跟著受、想、行、識轉，就脫離不了識。脫離不了，就脫離不了生、老、病、死、憂、悲、惱、苦這一連串苦難。
「但是，多聞的聖弟子能如實看清色是什麼、色怎麼生起、怎麼消滅、有什麼味道、有什麼禍患、怎麼脫離，所以就不會跟著色團團轉；能如實看清受、想、行、識，知道識怎麼生起、消滅、味道、禍患、脫離的方法，所以也不會跟著識團團轉。不跟著轉，就能從色裡解脫，從受、想、行、識裡解脫。我說這樣的人就能從生、老、病、死、憂、悲、惱、苦中解脫出來。」
佛這部經開示完了。比丘們聽完佛說的話，個個歡喜，依教奉行。