卷第十一
第 277 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有不律儀、律儀。諦聽，善思，當為汝說。
「云何不律儀？眼根不律儀所攝護。眼識著色，緣著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如實知見；不得如實知見故，不離疑惑；不離疑惑故，由他所誤，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名不律儀。
「云何律儀？眼根律儀所攝護。眼識識色，心不染著；心不染著已，常樂更住；心樂住已，常一其心；一其心已，如實知見；如實知見已，離諸疑惑；離諸疑惑已，不由他誤，常安樂住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「我要講『不律儀』和『律儀』兩種狀態。你們仔細聽，好好思考，我現在為你們說。
「什麼叫做不律儀？就是眼根（眼睛這個感官）沒有被律儀（守護的規則）保護住。眼識看到色就黏上去，因為一黏就生起苦受；有苦受心就靜不下來；心靜不下來，就無法如實看清事情；無法如實看清，就無法擺脫疑惑；擺脫不了疑惑，就會被別人誤導，整天活在痛苦裡。耳、鼻、舌、身、意也都一樣。這就叫做不律儀。
「什麼叫做律儀？就是眼根有被律儀守護住。眼識看到色，心不染著上去；心不染著，就能常常維持安樂的狀態；心安住於樂，就能常常一心專注；一心專注之後，就能如實看清事情；如實看清之後，就遠離各種疑惑；遠離疑惑之後，就不會被別人誤導，常常安樂自在。耳、鼻、舌、身、意也都一樣。這就叫做律儀。」
佛把這一篇法說完，比丘們聽了都很歡喜，依教奉行。