卷第十一
第 278 經
引用與來源資訊
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有退、不退法、六勝入處。諦聽，善思，當為汝說。
「云何退法？謂眼識色生欲覺，彼比丘歡喜讚歎，執取繫著，隨順彼法迴轉，當知是比丘退諸善法，世尊所說，是名退法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
「云何名不退法？眼識色緣，生欲覺結，彼比丘不喜、不讚歎、不執取、不繫著，於彼法不隨順迴轉，當知是比丘不退轉諸善法，世尊說是不退法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
「云何六勝入處？眼識色緣，不生欲覺、結染著，當知是比丘勝彼入處。勝彼入處，是世尊所說。耳、鼻、舌、身、意、亦復如是。若彼比丘於六勝入處勝已，貪欲結斷，瞋恚、愚癡結斷。譬如王者，摧敵勝怨，名曰勝王；斷除眾結，名勝婆羅門。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
回到原文 ↑我是這樣聽聞的：
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「我要講『退法』、『不退法』還有『六勝入處』這三件事（原文作「六勝入處」。大正藏原作「六觸入處」，CBETA 依本經下文與南傳《相應部》35.96 經改為「勝」，明法比丘本也作「六勝入處」；台大獅子吼佛學專站照大正藏作「六觸入處」，並註明疑是「六勝入處」的誤寫，悟慈長老本也作「六觸入處」。照大正藏的讀法，這句是說六觸入處有退法與不退法。本站照原文譯出，請讀者自行參酌）。你們仔細聽，好好思考，我現在為你們說。
「什麼叫做退法？就是眼識看到色，生起欲念，那位比丘就跟著歡喜、讚嘆、抓取、黏著，隨順著那個法而轉，這位比丘就在善法上退步了，世尊把這個情況叫做『退法』。耳、鼻、舌、身、意也都一樣。
「什麼叫做不退法？眼識看到色，雖然生起了欲念這個結（束縛）（原文作「生欲覺結」。大正藏原作「不生欲覺結」，CBETA 依溫宗堃、蘇錦坤的字句斠勘刪去「不」字；明法比丘本也沒有「不」字，並註明南傳《相應部》35.96 經作生起惡不善的念；台大獅子吼佛學專站與悟慈長老本照大正藏作「不生」，台大註明南傳作「生」。照大正藏的讀法，意思是「沒有生起欲念這個結」，就和下面講的六勝入處相同。本站照原文譯出，請讀者自行參酌），但那位比丘不歡喜、不讚嘆、不抓取、不黏著，不隨順那個法而轉，這位比丘就在善法上不退步，世尊把這個情況叫做『不退法』。耳、鼻、舌、身、意也都一樣。
「什麼叫做六勝入處（在六入處上勝出）？眼識遇到色，不生起欲念、結縛、染著，這位比丘已經在那個入處上勝出了。世尊說這就叫做勝彼入處。耳、鼻、舌、身、意也都一樣。如果這位比丘在六勝入處都已經勝出了，貪欲的結就斷了，瞋恚、愚癡的結也都斷了。譬如一位國王，戰勝敵人、克服仇怨，被叫做勝王；同樣地，斷除種種煩惱結的人，就叫做勝婆羅門（修行有成的清淨者）。」
佛把這一篇法說完，比丘們聽了都很歡喜，依教奉行。