卷第十二
第 302 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山。
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食。
時，有阿支羅迦葉為營小事，出王舍城，向耆闍崛山，遙見世尊。見已，詣佛所，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
佛告迦葉：「今非論時，我今入城乞食，來還則是其時，當為汝說。」
第二亦如是說，第三復問：「瞿曇！何為我作留難？瞿曇！云何有異？我今欲有所問，為我解說。」
佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」
阿支羅迦葉白佛言：「云何，瞿曇！苦自作耶？」
佛告迦葉：「苦自作者，此是無記。」
迦葉復問：「云何，瞿曇！苦他作耶？」
佛告迦葉：「苦他作者，此亦無記。」
迦葉復問：「苦自他作耶？」
佛告迦葉：「苦自他作，此亦無記。」
迦葉復問：「云何，瞿曇！苦非自非他無因作耶？」
佛告迦葉：「苦非自非他無因作者，此亦無記。」
迦葉復問：「云何，瞿曇！所問：『苦自作耶？』答言：『無記』；『他作耶？』『自他作耶？』『非自非他無因作耶？』答言：『無記』？今無此苦耶？」
佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」
迦葉白佛言：「善哉！瞿曇！說有此苦，為我說法，令我知苦見苦。」
佛告迦葉：「若受即自受者，我應說苦自作。若他受他即受者，是則他作。若受自受、他受復與苦者，如是者自他作，我亦不說。若不因自他，無因而生苦者，我亦不說。離此諸邊，說其中道，如來說法，此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」
佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨。
時，阿支羅迦葉見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由他知、不因他度，於正法、律心得無畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我從今日，歸依佛、歸依法、歸依僧，盡壽作優婆塞，證知我。」
阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
時，阿支羅迦葉辭世尊去不久，為護犢牸牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。
爾時，世尊入城乞食。時，有眾多比丘亦入王舍城乞食，聞有傳說：「阿支羅迦葉從世尊聞法，辭去不久，為牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。」諸比丘乞食已，還出，舉衣鉢，洗足，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝眾多比丘入城乞食，聞阿支羅迦葉從世尊聞法、律，辭去不久，為護犢牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。世尊！彼生何趣？何處受生？彼何所得？」
佛告諸比丘：「彼已見法、知法、次法、不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身。」
爾時，世尊為阿支羅迦葉受第一記。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的耆闍崛山（靈鷲山）。
那天清晨，世尊穿好袈裟、拿著鉢，從耆闍崛山下來，要進王舍城去乞食。
那時候，有一位叫做阿支羅迦葉的修行人，因為有點小事要辦，從王舍城出來，正要往耆闍崛山方向走。他遠遠就看到世尊。一看到，他立刻趕到佛這裡，向佛說：「瞿曇（佛在家時的姓氏，外人常這樣稱呼佛）！我有事想請教，您現在有空回答嗎？」
佛告訴迦葉：「現在不是談論的時候，我正要進城去乞食。等我乞食回來再說，那時候才方便為你解答。」
阿支羅迦葉第二次又這樣說，第三次又問：「瞿曇！您為什麼要為難我？瞿曇！這有什麼差別呢？我現在就想請教，請您為我解答。」
佛只好告訴阿支羅迦葉：「好吧，那你就問。」
阿支羅迦葉問佛：「瞿曇！苦是不是自己造的？」
佛告訴迦葉：「『苦是自己造的』這個問題，我不回答，這是無記（佛不予正面回答的問題）。」
迦葉又問：「那瞿曇，苦是不是別人造的？」
佛告訴迦葉：「『苦是別人造的』，這也是無記。」
迦葉又問：「那苦是自己跟別人一起造的嗎？」
佛告訴迦葉：「『苦是自己跟別人一起造的』，這也是無記。」
迦葉又問：「那瞿曇！苦是不是不自不他、根本沒有原因就冒出來的？」
佛告訴迦葉：「『苦不自不他、無因而生』，這也是無記。」
迦葉又問：「瞿曇！我問您『苦是自己造的』，您說無記；問『苦是別人造的』、『苦是自己跟別人一起造的』、『苦無因而生』，您都說無記。那是不是根本就沒有苦這回事？」
佛告訴迦葉：「不是沒有苦，苦確實是存在的。」
迦葉對佛說：「太好了，瞿曇！您說苦確實存在，那就請您為我說法，讓我能夠認識苦、看見苦。」
佛告訴迦葉：「如果『感受的當下就是受苦的人本身』，那我就會說苦是自己造的。如果是『別人在感受、那個別人就是受苦的人』，那才能說苦是別人造的。如果『自己感受加上別人感受、然後變成苦給人』，這樣是自他一起造，我也不這樣說。如果『不靠自己也不靠別人、沒有原因就冒出苦』，我同樣不這樣說。離開這所有極端的講法，我說的是中道。如來說的法就是：因為有這個，所以才有那個；這個生起了，那個才跟著生起。具體就是：因為有無明（看不清真相的愚癡）才有行（造作的意志活動），這樣一路下去，整串苦就是這樣聚集起來的；反過來，無明一滅，行就跟著滅，這樣一路下去，整串苦也就跟著滅。」
佛說完這部經，阿支羅迦葉當下遠離了塵垢，得到清淨的法眼。
那時候，阿支羅迦葉真正見到了法、得到了法、知道了法、進入了法，所有的疑惑都度過了，不必靠別人告訴他，也不必靠別人帶他度過，對於正法和戒律他內心無所畏懼。他合掌對佛說：「世尊！我現在已經度過迷惑了。我從今天起，皈依佛、皈依法、皈依僧（出家修行的團體），盡這一輩子做一個優婆塞（在家男居士），請您證明我這份心。」
阿支羅迦葉聽完佛的開示，非常歡喜、隨喜讚嘆，向佛行禮之後就離開了。
那時候，阿支羅迦葉離開世尊不久，路上遇到一頭護著小牛的母牛把他撞死了。他臨命終時，六根清淨，臉色光潔白淨。
那時候，世尊已經進城乞食。同一時間，有許多比丘也一起進王舍城乞食，他們聽到外面在傳：「阿支羅迦葉剛跟世尊聽完法，告辭之後沒多久，就被一頭護犢的牛撞死了。他臨終時六根清淨，臉色光潔白淨。」這些比丘乞食結束後，從城裡出來，把衣鉢收好，洗完腳，就前往世尊住處。他們恭敬地頂禮佛足，退到一旁坐下，對佛說：「世尊！我們今天清晨許多比丘進城乞食，聽到大家在傳，說阿支羅迦葉跟您聽完法和戒律之後，告辭沒多久，就被一頭護犢的牛撞死了。臨終時他六根清淨，臉色光潔白淨。世尊！他往生到哪一道？在哪裡受生？他到底證得了什麼？」
佛告訴比丘們：「他已經見到法、知道法、依著法的次第走、不再受任何法所拘束，他已經證入般涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）了。你們應該去供養他的遺體。」
那時候，世尊就為阿支羅迦葉授記為第一位（在這次法緣中當下證果般涅槃的人）。