卷第十三
第 307 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：「云何知、云何見，名為見法？」思惟已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：『比丘云何知、云何見，名為見法？』今問世尊，唯願解說。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。有二法，眼、色，緣生眼識……」如上廣說。「尊者！如所說偈：
「眼色二種緣，生於心心法，
識觸及俱生，受想等有因，
非我非我所，亦非福伽羅，
亦非摩㝹闍，亦非摩那婆，
是則為生滅，苦陰變易法，
於斯等作想，施設於眾生。
那羅摩㝹闍，及與摩那婆，
亦餘眾多想，皆因苦陰生。
諸業愛無明，因積他世陰，
餘沙門異道，異說二法者。
彼但有言說，聞已增癡惑，
貪愛息無餘，無明沒永滅。
愛盡眾苦息，無上佛眼說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位比丘獨自在安靜的地方專心思考，心裡這樣想：「要怎麼知、怎麼見，才叫做見法（看見真理）？」想完之後，他從禪定中起身，前往佛那裡，頂禮佛足，退到一邊坐下，對佛說：「世尊！我剛才獨自一人專心思考：『比丘到底要怎麼知、怎麼見，才算是見法？』現在我來請教世尊，希望您為我解說。」
佛告訴這位比丘：「你仔細聽，好好思考，我為你說。有兩個東西，眼和色，因緣相遇產生眼識...」（後面的詳細展開跟前一部經一樣。）然後佛接著說：「尊者啊！就像我曾經說過的偈頌：
「眼和色這兩種因緣，生起心和心的種種作用，
識、觸、以及一同生起的受、想等等，全都有它們各自的因，
它們不是『我』、也不是『我的』，也不是所謂的福伽羅，
不是摩㝹闍，也不是摩那婆，
它們只是生滅變化、苦聚變易的法，
但人們對它們起種種想法，把這些東西當成『眾生』來標記。
所謂的那羅、摩㝹闍、摩那婆，
以及其他種種名字想法，全都是依著苦聚而生。
各種業、貪愛、無明，由它們累積成下一世的五蘊，
其他外道修行人，講出兩種不同的說法，
但那些只是言詞而已，聽了反而越聽越糊塗。
貪愛若能徹底止息、無明永遠消滅，
貪愛盡了，眾苦就止息，這是無上的佛眼所說。」
佛說完這部經，比丘們聽了都歡喜，依教奉行。