卷第十三
第 308 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「諸天、世人於色染著愛樂住，彼色若無常、變易、滅盡，彼諸天、人則生大苦；於聲、香、味、觸、法染著愛樂住，彼法變易、無常、滅盡，彼諸天、人得大苦住。
「如來於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，於色不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住；於聲、香、味、觸、法，集、滅、味、患、離如實知，如實知已，不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住。所以者何？眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，此三受集，此受滅、此受患、此受離如實知，於彼色因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，彼受集、受滅、受味、受患、受離如實知，如實知已，彼法因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。」
爾時，世尊而說偈言：
「於色聲香味，觸法六境界，
一向生喜悅，愛染深樂著。
諸天及世人，唯以此為樂，
變易滅盡時，彼則生大苦。
唯有諸賢聖，見其滅為樂，
世間之所樂，觀察悉為怨。
賢聖見苦者，世間以為樂，
世間之所苦，於聖則為樂。
甚深難解法，世間疑惑生，
大闇所昏沒，盲冥無所見。
唯有智慧者，發朦開大明，
如是甚深句，非聖孰能知，
不還受身者，深達諦明了。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「世間的諸天和人，對色（看到的東西）總是染著、貪愛、戀戀不捨。等到那個色變化、無常、消失的時候，諸天和人就生出大苦。對於聲、香、味、觸、法也一樣，染著、愛樂、住著在裡面，等到它們變化、無常、消失的時候，諸天和人就陷入大苦。
「但是如來不一樣。如來對色，以及色是怎麼集起來、怎麼消滅的、它表面的味道（誘惑）、它的禍患、怎麼從中脫離出來，這些通通如實了解。如實了解之後，就不再染著愛樂在色上面；當那個色變化、無常、消失的時候，如來反而住在安樂中。對於聲、香、味、觸、法的集、滅、味、患、離也一樣如實了解；如實了解之後，就不再染著愛樂；當那些對象變化、無常、消失的時候，如來照樣安樂。
「為什麼會這樣？因為由眼、色作為條件產生眼識，眼、色、識三件事和合就是觸；觸作為條件產生受，可能是苦受、樂受、或不苦不樂受。對這三種受是怎麼集起來的、怎麼消滅的、它的禍患、怎麼脫離，全都如實了解，就能切斷由色因緣而生起的種種障礙。障礙完全消失了，這就叫做『無上安隱涅槃』。耳、鼻、舌、身、意對法的部分也一樣：意這個條件碰到法產生意識，三件事和合就是觸，觸生受，受可能是苦、樂、不苦不樂。對受的集、滅、味、患、離都如實了解，了解之後就能切斷由法因緣而生的障礙。障礙完全消失了，這也是『無上安隱涅槃』。」
那時候，世尊就用偈頌再說一次：
「對色、聲、香、味、觸、法這六境，
眾生一向喜歡得不得了，貪愛染著、深深沉迷。
諸天和世人，全都把這些當成快樂的來源，
等到變化消失的那一刻，他們就生出大苦。
只有聖賢看得明白，把它們的消滅當成真正的安樂；
世間人所喜愛的，聖人觀察起來通通是冤家。
聖人覺得苦的東西，世間人卻當成樂；
世間人覺得苦的東西，聖人卻覺得是樂。
這個道理深奧難懂，世間人聽了起疑惑，
被大暗所蓋，盲目而看不見。
只有有智慧的人，才能撥開蒙昧、開出大光明。
這樣深奧的道理，不是聖人有誰能懂？
不再受身輪迴的人，才能徹底通達這個真理。」
佛說完這部經，比丘們聽了都歡喜，依教奉行。