卷第十三
第 321 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊已，退坐一面，白佛言：「沙門瞿曇！所謂一切法，云何為一切法？」
佛告婆羅門：「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，是名為一切法。若復有言此非一切法，沙門瞿曇所說一切法，我今捨，更立一切法者，此但有言數，問已不知，增其癡惑。所以者何？非其境界故。」
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛說已，歡喜隨喜，從坐起去。
如生聞婆羅門所問三經，有異比丘所問三經、尊者阿難所問三經、世尊法眼法根法依三經，亦如上說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位名叫生聞的婆羅門（古印度祭司階層的修行人）來到佛這裡。彼此問候完之後，他退到一旁坐下，向佛請問：「沙門瞿曇（佛在家時的姓氏，外人常這樣稱呼佛）！您常常說『一切法』，到底什麼叫做一切法？」
佛告訴婆羅門：「眼睛和色、眼識（看的這個意識作用）、眼觸（眼睛和色接觸），以及眼觸發生之後產生的受（感受），不管是苦受、樂受、還是不苦不樂受。耳、鼻、舌、身、意（心、意根）對應的法（內心對應的對象）、意識、意觸、意觸發生之後產生的受，不管是苦受、樂受、還是不苦不樂受，這就叫做一切法。如果有人不接受，說『這不算一切法，沙門瞿曇講的一切法我不要，我要另外立一套一切法』，這種人只是嘴上說說一堆名相，真的問下去他自己也答不出來，反而越想越糊塗。為什麼？因為這已經超出他真正能掌握的範圍了。」
佛說完這部經，生聞婆羅門聽完佛的開示，非常歡喜、隨喜讚嘆，從座位上站起來離開了。
生聞婆羅門所問的這三部經（一切、一切有、一切法），另外還有一位比丘所問的三部經、尊者阿難所問的三部經，以及世尊自己以法眼、法根、法依的角度所講的三部經，講法都和上面完全一樣。