卷第十四
第 354 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若諸沙門、婆羅門於六入處不如實知，而欲超度觸者，無有是處，觸集、觸滅、觸滅道跡超度者，無有是處。如是超度受、愛、取、有、生、老、死者，無有是處，超度老死集、老死滅、老死滅道跡者，無有是處。若沙門、婆羅門於六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知，而超度觸者，斯有是處。如是超度受、愛、取、有、生、老、死者，斯有是處，乃至超度老死滅道跡者，斯有是處。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如老死，乃至六入處三經。
如是老死，乃至行三經，亦如是說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示，內容跟前一篇大致相同，差別在這裡：「如果沙門、婆羅門對六入處（眼、耳、鼻、舌、身、意這六個感官的入口）沒有如實知道，卻想要超越『觸』（感官跟對象碰到那一剎那的接觸），這是不可能的。想要超越觸的聚集、觸的滅去、滅觸的修行路徑，也都不可能。同樣地，要超越往下推的受（感受）、愛（貪愛）、取（執取）、有（造作存在）、生（出生）、老死（衰老死亡），都不可能。要超越老死的聚集、老死的滅、滅老死的修行路徑，也不可能。
「反過來，如果沙門、婆羅門對六入處本身、它怎麼聚集、怎麼滅、滅它的修行路徑都如實知道了，那要超越觸，就有可能了。同樣地，要超越受、愛、取、有、生、老死也都有可能，乃至要超越滅老死的修行路徑這件事，也都有可能。」
佛把這篇經說完，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
從老死往前推到六入處，總共要講三經（如實知、超度、各自的集、滅、滅道跡）。
從老死推到行（造作意志），也是用同樣的方式講三經。