卷第十五
第 390 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「若諸沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦不如實知，此苦滅聖諦不如實知，此苦滅道跡聖諦不如實知，此非沙門之沙門，非婆羅門之婆羅門，彼亦不於沙門義、婆羅門義見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
「若沙門、婆羅門於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，於沙門義、婆羅門義見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是故，比丘！於四聖諦無間等，當起增上欲，精勤堪能，方便修學。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在波羅㮈國的仙人住處鹿野苑中。
那時候，世尊對比丘們開示：「如果有些沙門（出家修道的人，泛指各種教派的出家人）、婆羅門（古印度祭祀階級的修行人），對苦聖諦並不如實知道，對苦集聖諦並不如實知道，對苦滅聖諦並不如實知道，對苦滅道跡聖諦並不如實知道，那麼這些人雖然外表是沙門，其實還算不上真正的沙門；雖然外表是婆羅門，其實還算不上真正的婆羅門。他們也沒辦法真正在修道這條路上、在當婆羅門這件事上，親眼見到法的真相、親自驗證自己已經解脫，沒辦法說出：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』
「相反，如果有沙門、婆羅門對苦聖諦如實知道，對苦集聖諦如實知道，對苦滅聖諦如實知道，對苦滅道跡聖諦如實知道，那就要知道：這些人才是真正的沙門、真正的婆羅門，是沙門當中名實相符的沙門、是婆羅門當中名實相符的婆羅門，他們在修道這條路上、在當婆羅門這件事上，能親眼見到法的真相、親自驗證自己已經解脫，能清楚地說：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』所以，比丘們！對於四聖諦的徹底通達，你們應該生起更強烈的意願，精進努力，用各種方法去修學。是哪四項呢？就是苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛把這部經說完之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。