卷第十五
第 389 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四法成就，名曰大醫王者，所應王之具、王之分。何等為四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，當來更不動發。云何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是種種病，是名良醫善知病。云何良醫善知病源？謂良醫善知此病因風起、痰陰起、涎唾起、眾冷起、因現事起、時節起，是名良醫善知病源。云何良醫善知病對治？謂良醫善知種種病，應塗藥、應吐、應下、應灌鼻、應熏、應取汗。如是比種種對治，是名良醫善知對治。云何良醫善知治病已，於未來世永不動發？謂良醫善治種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病，更不動發。
「如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。云何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知、此是苦集聖諦如實知、此是苦滅聖諦如實知、此是苦滅道跡聖諦如實知。諸比丘！彼世間良醫於生根本對治不如實知，老、病、死、憂、悲、惱、苦根本對治不如實知，如來、應、等正覺為大醫王，於生根本對治如實知，於老、病、死、憂、悲、惱、苦根本對治如實知，是故如來、應、等正覺名大醫王。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在波羅㮈國的仙人住處鹿野苑中。
那時候，世尊對比丘們開示：「一位有四項本事的醫師，才能稱為『大醫王』，才配得上做醫王該做的事、擁有醫王的身分。是哪四項呢？第一，能準確判斷病情；第二，能找出病因從哪裡來；第三，知道對症下藥怎麼治；第四，治好之後能讓這個病以後永遠不再復發。
「什麼叫做『良醫善於判斷病情』？就是這位良醫對各種各樣的病都看得清清楚楚，這就叫做善知病。
「什麼叫做『良醫善於知道病因』？就是這位良醫清楚知道，這個病是因為風的失調引起的、痰的問題引起的、口水分泌異常引起的、體內寒涼累積引起的、現實生活中某件事引起的、還是季節氣候變化引起的，這就叫做善知病源。
「什麼叫做『良醫善於對症下藥』？就是這位良醫對各種病知道該怎麼處理：該外敷藥的就外敷，該讓病人吐的就讓他吐，該讓病人瀉的就讓他瀉，該從鼻子灌藥的就灌鼻，該用熏蒸的就熏蒸，該讓病人發汗的就讓他發汗。像這樣對應各種病情用各種治法，這就叫做善知對治。
「什麼叫做『良醫治好病後讓它將來永不復發』？就是這位良醫把各種病治到根本，徹底斷除，未來都不會再發作，這就叫做善知治病、不再復發。
「如來（佛的另一個稱號）、應（值得人天供養的）、等正覺（正確而圓滿的覺悟者）就是這樣一位大醫王，具備這四項功德，醫治眾生的病，道理也是一模一樣。是哪四項呢？就是如來如實知道這是苦聖諦、如實知道這是苦集聖諦、如實知道這是苦滅聖諦、如實知道這是苦滅道跡聖諦。
「比丘們！世間的良醫對於『生』這個根本問題該怎麼對治，他們並不真的知道；對於老、病、死、憂愁、悲傷、苦惱、痛苦這些根本該怎麼對治，他們也不真的知道。可是如來、應、等正覺這位大醫王，對於『生』這個根本怎麼對治，他如實知道；對於老、病、死、憂、悲、惱、苦這些根本怎麼對治，他也如實知道。所以說，如來、應、等正覺才稱為大醫王。」
佛把這部經說完之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。