卷第十五
第 396 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。如是，聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等，俱三結斷。所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺，趣七有天人往生，作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則聖弟子得法眼之大義。是故，比丘於此四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，精進修學。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在波羅㮈國的仙人住處，也就是鹿野苑那個地方。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「打個比方來說，太陽升起，在空中運行，把所有的黑暗都破除掉，光明照得通亮。同樣的道理，聖弟子原本累積的種種有為造作（也就是讓他不斷流轉生死的因緣集合），全部都已經消滅了，遠離各種塵垢（煩惱污染），生起法眼（看見真理的眼力）、達到無間等（當下徹見、沒有間斷的程度），同時就斷掉三結（三種根本的煩惱結縛）。是哪三結呢？就是身見（誤以為這個身體真的有一個我）、戒取（執著錯誤的戒律或修行方式可以解脫）、疑（對佛法僧三寶半信半疑）。這三結斷盡，就稱為須陀洹（初果，預入聖流的修行者），不會再墮入惡趣（畜生、餓鬼、地獄這些苦處），必定走向正覺，最多在人間和天上來回七次就會徹底了結苦。即使這位聖弟子在這當中還會生起憂愁苦惱，但只要他能離開欲望、離開惡的不善法，保持有覺有觀（粗的尋伺心理活動）的狀態，那種離欲所生的喜樂就會出現，就能完整安住在初禪（第一階段的禪定）裡。看不出他有任何一項煩惱還沒斷、還會讓他再回到這個世間流轉。這就是聖弟子得到法眼以後最重要的意義。所以，比丘們！對於四聖諦（佛教的四項根本真理）還沒有達到無間等的人，要趕快下功夫，發起強烈的意願，努力修學。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。