卷第十七
第 466 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」
佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。此三受何因、何集、何生、何轉？謂此三受，觸因、觸集、觸生、觸轉；彼彼觸因、彼彼受生，若彼彼觸滅，彼彼受亦滅、止、清涼、沒。如是知、如是見我此識及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使。」
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，尊者羅睺羅來到佛這裡，頂禮佛足之後退坐一邊，向佛請教：「世尊！我要怎麼知道、怎麼觀察，才能讓自己對於這個有意識的身體、以及外在所有的境界，都不再生起『有我』的見解、不再生起『這是我的東西』的見解、也不再有『我』的傲慢和黏著？」
佛告訴羅睺羅：「人有三種感受，也就是受（感受）的三類：苦受（不舒服、痛苦的感受）、樂受（舒服、快樂的感受）、不苦不樂受（既不痛苦也不快樂的中性感受）。這三種感受是怎麼來的？是怎麼聚集、生起、運轉的？這三種受都是因為『觸』（六根接觸到境界）才會出現，因為『觸』而聚集、因為『觸』而生起、因為『觸』而運轉。哪一種觸出現，就會跟著生起對應的受；如果那一種觸消失了，對應的受也跟著消失、停止、清涼下來、徹底沒了。能這樣知道、這樣觀察，對於這個意識身體和外在所有境界，就不會再生起『有我』的見解、『這是我的東西』的見解、『我』的傲慢和黏著。」
佛說完這部經，羅睺羅聽完之後，歡喜地依教奉行。