卷第十七
第 476 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，有異比丘獨一靜處禪思。如是觀察諸受。云何受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？
時，彼比丘從禪覺已，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思，觀察諸受。云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？」
佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，有一位比丘一個人在安靜的地方坐禪思惟。他這樣觀察各種感受：什麼是受？受是怎麼聚集的？受是怎麼滅掉的？讓受聚集的修行路徑是什麼？讓受滅掉的修行路徑是什麼？受的滋味、受的禍患、怎麼脫離受？
那位比丘出定之後，去到世尊面前，頂禮佛足，退到一旁站著，對佛說：「世尊！我剛才一個人在靜處坐禪，觀察各種感受。請問：什麼是受？受怎麼聚集？怎麼滅？聚集的路徑、滅的路徑是什麼？受的滋味、禍患、怎麼脫離受？」
佛告訴比丘：「受有三種，樂受、苦受、不苦不樂受。觸一聚集，受就聚集；觸一滅，受就滅。如果對受心生喜愛、讚嘆、染著、緊抓不放，這就是讓受聚集的修行路徑；如果對受不喜愛、不讚嘆、不染著、不緊抓，這就是讓受滅掉的修行路徑。受是因為某些條件而生出快樂與歡喜的，這就是受的滋味；受會無常變化，這就是受的禍患；對受能斷掉欲貪、超越欲貪，這就是脫離受。」
佛把這部經講完之後，比丘們聽了都歡喜，就依照佛的教導去實行。