卷第十七
第 475 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸如來未成佛時，獨一靜處，禪思思惟，作如是觀，觀察諸受。云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？如是觀察，有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如毘婆尸佛，如是式棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，及我釋迦文佛，未成佛時思惟觀察諸受，亦復如是。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「毘婆尸如來（過去七佛之一）還沒成佛之前，曾經一個人在安靜的地方坐禪思惟，這樣觀察各種感受。他問自己：什麼叫做受？受是怎麼聚集起來的？受又是怎麼滅掉的？讓受聚集的修行路徑是什麼？讓受滅掉的修行路徑又是什麼？受的滋味是什麼？受的禍患是什麼？怎麼樣才能脫離受？他這樣觀察之後得到結論：受有三種，樂受、苦受、不苦不樂受。觸（六根接觸到外境而生的接觸）一聚集，受就跟著聚集；觸一滅，受就跟著滅。如果對受心生喜愛、讚嘆、染著、緊抓不放，這就是讓受聚集的修行路徑；如果對受不喜愛、不讚嘆、不染著、不緊抓，這就是讓受滅掉的修行路徑。受是因為某些條件而生出快樂與歡喜的，這就是受的滋味；受本身會無常變化、留不住，這就是受的禍患；對受能斷掉欲貪、超越欲貪，這就是脫離受。」
佛把這部經講完之後，比丘們聽了都歡喜，就依照佛的教導去實行。
毘婆尸佛是這樣觀察的，其他過去的式棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，以及我釋迦文佛（也就是釋迦牟尼佛自己），還沒成佛之前，思惟、觀察各種感受的方法，也都和毘婆尸佛一樣。