卷第十七
第 478 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
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原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集、觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡；若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味；若受無常變易，是名受患；若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，世尊對比丘們開示：「我問你們：什麼是受？受是怎麼聚集起來的？受是怎麼滅掉的？讓受聚集的修行路徑是什麼？讓受滅掉的修行路徑是什麼？」
比丘們對佛說：「世尊就是法的根本、法的眼睛、法的依靠。請世尊好好地為我們講解，比丘們聽了之後，一定會領受、奉行。」
佛告訴比丘們：「你們仔細聽，好好思惟，我就為你們講。」佛接著說：「受有三種，樂受、苦受、不苦不樂受。觸一聚集，受就聚集；觸一滅，受就滅。如果對受心生喜愛、讚嘆、染著、緊抓不放，這就是讓受聚集的修行路徑；如果對受不喜愛、不讚嘆、不染著、不緊抓，這就是讓受滅掉的修行路徑。受是因為某些條件而生出快樂與歡喜的，這就是受的滋味；受會無常變化，這就是受的禍患；對受能斷掉欲貪、超越欲貪，這就是脫離受。」
佛把這部經講完之後，比丘們聽了都歡喜，就依照佛的教導去實行。