卷第十七
第 481 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住壹奢能伽羅國壹奢能伽羅林中。
爾時，世尊告諸比丘：「我欲於此中半月坐禪。諸比丘！勿復遊行，唯除乞食及布薩，即便坐禪，不復遊行，唯除乞食及布薩。」
爾時，世尊半月過已，敷坐具，於眾前坐，告諸比丘：「我以初成佛時所思惟禪法少許禪分，於今半月，思惟作是念：『諸有眾生，生受皆有因緣，非無因緣。云何因緣？欲是因緣、覺是因緣、觸是因緣。』
「諸比丘！於欲不寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。邪見因緣故，眾生生受，邪見不寂滅因緣故，眾生生受。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智因緣故，眾生生受，邪智不寂滅因緣故，眾生生受。正見因緣故，眾生生受，正見寂滅因緣故，眾生生受。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智因緣故，眾生生受，正智寂滅因緣故，眾生生受。若彼欲不得者得、不獲者獲、不證者證生，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。是名不寂滅因緣，眾生生受，寂滅因緣，眾生生受。
「若沙門、婆羅門如是緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡不如實知者，彼非沙門之沙門、非婆羅門之婆羅門，不同沙門之沙門、不同婆羅門之婆羅門，非沙門義、非婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
「若沙門、婆羅門於此緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡如實知者，當知是沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，同沙門、同婆羅門，以沙門義、婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在壹奢能伽羅國的壹奢能伽羅林裡。
那時候，世尊對比丘們開示：「我打算在這裡專心坐禪半個月。比丘們，這段時間你們不要再到處去遊行了，除了出門托缽乞食，還有半月一次的布薩（僧團集會誦戒、自我檢查）以外，其他時間都好好坐禪，不要再到處走動。」
半個月過去之後，世尊鋪好坐墊，在大眾面前坐下，告訴比丘們：「這半個月當中，我重新思惟我剛成佛的時候曾經想過的一小段禪法。我這樣想：所有眾生會生起感受，都是有原因、有條件的，不是無緣無故就出現的。是哪些原因條件呢？欲（欲望）是其中一個原因，覺（思考、念頭的活動）是一個原因，觸是一個原因。
「比丘們，當欲望沒寂滅、思考沒寂滅、觸也沒寂滅的時候，這些都成為條件，眾生因此生起感受，這是『因為沒寂滅』而生起感受。當欲望寂滅了，但思考、觸還沒寂滅，這些還是條件，眾生因此生起感受，還是因為沒寂滅而生起感受。當欲望寂滅、思考也寂滅了，可是觸還沒寂滅，這些也都成為條件，眾生還是會生起感受，還是因為沒寂滅而生起感受。當欲望、思考、觸全部都寂滅的時候，這些寂滅本身也成為條件，眾生因此生起感受，這時就是『因為寂滅』而生起感受了。
「另外，邪見（錯誤的見解）也是一個條件，眾生因為邪見而生起感受，因為邪見沒寂滅而生起感受。同樣地，邪志（錯誤的意向）、邪語（錯誤的言語）、邪業（錯誤的行為）、邪命（錯誤的謀生方式）、邪方便（錯誤的精進方向）、邪念（錯誤的念頭）、邪定（錯誤的禪定）、邪解脫（自以為的解脫）、邪智（錯誤的知見），這些都是條件，眾生因此生起感受，因為邪智沒寂滅而生起感受。反過來，正見（正確的見解）也是條件，眾生因為正見而生起感受，因為正見寂滅（與正見相應而離染）而生起感受；正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智，每一個都是條件，眾生因此生起感受，因為正智寂滅而生起感受。如果有些境界是還沒得到、還沒獲取、還沒證得，現在得到了、獲取了、證得了，這也成為條件，眾生因此生起感受，因為這種寂滅而生起感受。這些都叫做：因為沒寂滅而生受、因為寂滅而生受。
「假如有沙門、婆羅門，對於這種『條件、條件的聚集、條件的滅、聚集的路徑、滅的路徑』沒辦法真實了解，那他就不是真正的沙門、不是真正的婆羅門，跟真正的沙門、婆羅門不一樣，達不到沙門、婆羅門應有的目的，沒辦法在這一生親自驗證宣告：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』
「反過來，假如有沙門、婆羅門，對於這些條件、條件的聚集、滅、聚集的路徑、滅的路徑都能真實了解，那他就是真正的沙門、真正的婆羅門，符合沙門、婆羅門的真正意涵，能在這一生親自驗證宣告：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛把這部經講完之後，比丘們聽了都歡喜，就依照佛的教導去實行。