卷第十八
第 493 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者舍利弗告諸比丘：「若阿練若比丘或於空地、林中、樹下，當作是學，內自觀察思惟：『心中自覺有欲想不？』若不覺者，當於境界，或於淨相，若愛欲起，違於遠離。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船則倒還，順流而下。如是，比丘！思惟淨想，還生愛欲，違於遠離；是比丘學時，修下方便，不得淳淨，是故還為愛欲所漂，不得法力，心不寂靜，不一其心，於彼淨相隨生愛欲，流注浚輸，違於遠離。當知是比丘不敢自記，於五欲功德離欲解脫。
「若比丘或於空地、林中、樹下，作是思惟：『我內心中為離欲不？』是比丘當於境界，或取淨相，若覺其心於彼遠離，順趣浚注。譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展。如是，比丘或取淨相，即順遠離，流注浚輸。比丘！當如是知，於方便行，心不懈怠，得法寂靜，寂止、息、樂，淳淨一心，謂我思惟已，於淨相順於遠離，隨順修道，則能堪任自記，於五欲功德離欲解脫。」
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，尊者舍利弗對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「如果有阿練若比丘（住在僻靜林野修行的比丘）在空地、樹林裡或樹下打坐用功，應該這樣練習：往自己內心去看一看，問自己：『我心裡到底還有沒有欲望的念頭？』如果一時看不清楚，就把心放到外面的境界，或是放到一個自己覺得乾淨可愛的相（也就是『淨相』）上看一看，看會不會勾起愛欲。如果一接觸就生起愛欲，那就違背了遠離煩惱的方向。這就好像一個人費盡力氣划船逆流而上，身體稍微一鬆懈疲累，船就馬上被水沖回去，順著水流往下漂。比丘也是一樣，本來在思惟淨相，卻反而冒出愛欲來，這就違背了遠離。這種比丘的功夫還在很淺的階段，心還沒有真正純淨，所以一遇到境界就被愛欲沖走，得不到法的力量，心不能寂靜下來，也不能專一，看到淨相反而被愛欲牽著走，像水流不斷往下灌注一樣，整個方向都偏掉了。要知道，這樣的比丘還沒有資格自己宣告：『我已經對五欲（眼、耳、鼻、舌、身所貪愛的五種欲樂）真正離欲解脫了。』
「但如果有比丘在空地、樹林、樹下這樣思惟：『我的內心到底有沒有真的離開欲望？』這個比丘把心放到境界上，或者拿一個淨相來觀察，發現自己的心對那個境界是遠離的，是順著遠離的方向走的，就像水順順地往下流。這就好比鳥的羽毛，一碰到火就立刻捲起來，再也展不開。比丘也是這樣，一拿淨相來看，心就自然順著遠離的方向走，整個導向都對了。比丘要這樣明白：在用功的過程中，心沒有懈怠，得到了法的寂靜，得到了寂止、止息、安樂，純淨而專一，這時就可以說：『我已經思惟過了，面對淨相時心是順著遠離的，這是隨順修道的方向。』這樣的比丘才有資格自己宣告：『我對五欲已經離欲解脫了。』」
尊者舍利弗講完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。