卷第二十一
第 566 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾上座比丘俱。
時，有質多羅長者詣諸上座比丘，稽首禮足，退坐一面。
時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；種種說法，示、教、照、喜已，默然住。時，質多羅長者稽首禮諸上座比丘足，往詣那伽達多比丘房，稽首禮那伽達多比丘足，退坐一面。
時，那伽達多比丘問質多羅長者，如所說：
「枝青以白覆，一輻轉之車，
離結觀察來，斷流不復縛。
「長者！此偈有何義？」
質多羅長者言：「尊者那伽達多！世尊說此偈耶？」
答言：「如是。」
質多羅長者語尊者那伽達多言：「尊者！須臾默然，我當思惟此義。」
須臾默然思惟已，語尊者那伽達多言：「青者謂戒也，白覆謂解脫也，一輻者身念也，轉者轉出也，車者止觀也，離結者有三種結，謂貪、恚、癡。彼阿羅漢諸漏已盡、已滅、已知、已斷根本，如截多羅樹頭更不復生，未來世滅不起法。
「觀察者謂見也，來者人也，斷流者愛流於生死。彼羅漢比丘諸漏已盡、已知，斷其根本，如截多羅樹頭不復生，於未來世成不起法。
「不縛者謂三縛，貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛，彼阿羅漢比丘諸漏已盡、已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭更不復生，於未來世成不起法。是故，尊者那伽達多！世尊說此偈：
「枝青以白覆，一輻轉之車，
離結觀察來，斷流不復縛。
「此世尊所說偈，我已分別也。」
尊者那伽達多問質多羅長者言：「此義汝先聞耶？」
答言：「不聞。」
尊者那伽達多言：「長者！汝得善利，於此甚深佛法，賢聖慧眼得入。」
時，質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在菴羅聚落（一個叫菴羅的村莊)旁邊的菴羅林中，和許多上座比丘（資深的出家僧人)在一起。
那時候，有一位質多羅長者（在家的居士)來見諸位上座比丘，向他們頂禮，退坐到一旁。
上座比丘們為質多羅長者種種說法，開示、教誨、令他心開意解、讓他歡喜，說完之後就靜靜地坐著。質多羅長者向這些上座比丘禮足，又轉去那伽達多比丘的房間，向那伽達多比丘禮足，退坐一旁。
那伽達多比丘問質多羅長者，提到一首偈頌：
「枝青以白覆，一輻轉之車，
離結觀察來，斷流不復縛。
「長者，這首偈是什麼意思？」
質多羅長者問：「尊者那伽達多，這是世尊說的偈嗎？」
那伽達多回答：「是的。」
質多羅長者就跟那伽達多說：「尊者，請您安靜一下，讓我思惟一下這首偈的意思。」
安靜想了一會兒，質多羅長者就跟那伽達多說：「『青』指的是戒；『白覆』指的是解脫；『一輻』指的是身念（對身體的觀照)；『轉』指的是轉出（從輪迴中走出來)；『車』指的是止觀（止息妄念與觀察智慧)；『離結』的『結』有三種，就是貪、瞋、癡。那位阿羅漢已經把所有的漏（煩惱)斷盡、滅盡、了知、斷其根本，就像把多羅樹（一種高大的棕櫚樹)的頭砍掉之後就再也長不出來一樣，未來世永遠不會再生起這些法。
「『觀察』指的是見（智慧的看見)；『來』指的是修行的人；『斷流』指的是斷掉那條在生死中流動的愛欲之流。那位阿羅漢比丘的諸漏已經斷盡、了知、斷其根本，像砍斷多羅樹頭一樣不再長出，未來世永遠不會再生。
「『不縛』指的是不被三種繫縛綁住，就是貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛。那位阿羅漢比丘的諸漏已斷盡、已斷除、已了知，斷其根本，像砍斷多羅樹頭一樣不再生，未來世永遠不會再生。所以，尊者那伽達多，世尊說這首偈：
「枝青以白覆，一輻轉之車，
離結觀察來，斷流不復縛。
「世尊這首偈，我已經分別解釋完了。」
那伽達多比丘問質多羅長者：「這首偈的意思，你以前聽過別人講過嗎？」
質多羅長者回答：「沒聽過。」
那伽達多說：「長者，您真是得到很大的利益，對這甚深的佛法，竟能用聖賢的智慧之眼看進去。」
那時候，質多羅長者聽完那伽達多所說，歡喜隨喜，向他行禮後離開。