卷第二十四
第 621 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿難與眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
尊者阿難白佛言：「世尊！此諸年少比丘當云何教授？云何為其說法？」
佛告阿難：「此諸年少比丘當以四念處教令修習。云何為四？謂身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，乃至知身；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至知法。所以者何？若比丘住學地者，未得進上，志求安隱涅槃時，身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至於法遠離。若阿羅漢諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，盡諸有結，正知善解脫，當於彼時亦修身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，乃至於法得遠離。」
時，尊者阿難歡喜隨喜，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。那時候，尊者阿難帶著很多比丘來到世尊那裡，向佛的腳頂禮，然後退到旁邊坐下。
尊者阿難向佛請問：「世尊！這些剛出家、年紀還輕的比丘，我們應該怎麼教他們？要為他們講什麼樣的法呢？」
佛告訴阿難：「這些年輕的比丘，你應該教他們修四念處。是哪四項？就是身身觀念住，要勤奮努力、用對方法，不放逸，保持正智正念，把心安靜下來，一直練到能徹底了知這個身體的真相為止。受、心、法的法觀念住也一樣，要勤奮努力、不放逸、正念正智、心安靜，一直練到徹底了知這些現象的真相為止。
「為什麼要教他們這個？因為比丘如果還處在學地（還在學、還沒到無學位的階段），還沒有更上一層、還在追求安穩的涅槃，那他在這段時間就要修身身觀念住，要努力用功、不放逸、正念正智、心要安定。受、心、法的法觀念住也一樣，要努力用功、不放逸、正念正智、心要安定，一直練到對一切現象都能放下、不黏著。
「即使是阿羅漢，所有的有漏煩惱已經斷盡、該做的修行已經做完、放下了所有的重擔、徹底了結三界的繫縛、能正知自己已經善於解脫，這樣的人在那個時候也還是繼續修身身觀念住，努力用功、不放逸、正念正智、心安定。受、心、法的法觀念住也一樣，一直到對一切現象都遠離不黏著為止。」
那時候，尊者阿難聽了非常歡喜，向佛行禮以後就離開了。