卷第二十四
第 622 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛在跋祇人間遊行，到鞞舍離國菴羅園中住。
爾時，菴羅女聞世尊跋祇人間遊行至菴羅園中住，即自莊嚴乘車，出鞞舍離城，詣世尊所，恭敬供養。詣菴羅園門，下車步進，遙見世尊與諸大眾圍遶說法。
世尊遙見菴羅女來，語諸比丘：「汝等比丘勤攝心住，正念正智。今菴羅女來，是故誡汝。云何為比丘勤攝心住？若比丘已生惡不善法當斷，生欲、方便，精進攝心。未生惡不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修習增滿，生欲、方便，精勤攝心，是名比丘勤攝心住。
「云何名比丘正智？若比丘去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯仰，執持衣鉢，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住，是正智。
「云何正念？若比丘內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，是名比丘正念。是故汝等勤攝其心，正智正念，今菴羅女來，是故誡汝。」
時，菴羅女詣世尊所，稽首禮足，却住一面。
爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。
爾時，菴羅女整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯願世尊與諸大眾明日受我請中食。」
爾時，世尊默然受請。菴羅女知世尊默然受請已，稽首禮足，還歸自家，設種種食，布置床座，晨朝遣使白佛：「時到。」
爾時，世尊與諸大眾詣菴羅女舍，就座而坐。
時，菴羅女手自供養種種飲食。食訖，澡漱、洗鉢竟。時，菴羅女持一小床坐於佛前，聽佛說法。
爾時，世尊為菴羅女說隨喜偈：
「施者人愛念，多眾所隨從，
名稱日增高，遠近皆悉聞，
處眾常和雅，離慳無所畏。
是故智慧施，斷慳永無餘。
上生忉利天，長夜受快樂，
盡壽常修德，娛樂難陀園，
百種諸天樂，五欲悅其心。
彼於此人間，聞佛所說法，
為善逝弟子，樂彼受化生。」
爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛在跋祇地區一帶遊化，到了鞞舍離國，住在菴羅園裡。
那時候，菴羅女（住在菴羅園附近的一位有名的女居士）聽說世尊一路遊化來到菴羅園住下，就自己梳妝打扮、坐上馬車，從鞞舍離城出發，要到世尊那裡去恭敬供養。馬車到了菴羅園的門口，她就下車步行進去。遠遠看到世尊正被一大群人圍在中間說法。
世尊也遠遠看到菴羅女走過來，就告訴比丘們：「你們各位比丘要好好把心收住，保持正念正智。現在菴羅女要過來了，所以我先提醒你們。什麼叫做比丘把心好好收住？就是已經生起的惡的、不善的法，要努力斷掉，要起一個想要斷的願、用對的方法、精進地把心收住；還沒生起的惡的、不善的法，不讓它生起；還沒生起的善法，要讓它生起；已經生起的善法，要讓它穩穩留下、不要忘記，要不斷修習、把它擴大充滿。要起這個願、用對方法、精勤地把心收住，這就叫做比丘把心好好收住。
「什麼叫做比丘的正智？就是比丘日常一舉一動、行住坐臥都跟著正智來。回頭看、抬頭看，彎下身、伸直身、低頭、抬頭，拿衣服、拿鉢，走路、站著、坐下、躺下，睡覺、醒來、講話、沉默，每個動作都帶著正智，這就是正智。
「什麼叫做正念？就是比丘對內觀察自己的身體，作身身觀念住，努力用功、保持正智正念，調伏世間的貪欲跟憂愁。受、心、法的法觀念住也是一樣，努力用功、正智正念，調伏世間的貪欲跟憂愁，這就是比丘的正念。所以你們要努力把心收住，保持正智正念。現在菴羅女要過來，所以我預先提醒你們。」
那時候，菴羅女走到世尊面前，向佛的腳頂禮，然後退到旁邊站著。
世尊就為菴羅女說了各式各樣的法，向她開示、教導、激勵、讓她歡喜；說完之後，就靜靜不再講話。
菴羅女於是整理一下衣服，向佛行禮，雙手合掌對佛說：「希望世尊和這群大眾，明天能接受我的供養，到我家用中飯。」
那時候，世尊默默接受了邀請。菴羅女知道世尊已經默許，就再次向佛的腳頂禮，回到自己家裡，準備了各式各樣的飲食、布置好坐位。第二天一早就派人去通知佛：「時間到了。」
那時候，世尊就帶著大眾來到菴羅女家裡，依次坐定。
菴羅女親手供養各種飲食。大家吃完，洗漱、洗鉢都完成之後，菴羅女搬了一張小座位，坐在佛前，聽佛說法。
那時候，世尊為菴羅女說了一段隨喜偈：
「會布施的人大家都喜愛，許多人都樂意跟隨，
名聲一天天傳得更高，遠近的人都聽到。
他在人群中常常和氣優雅，沒有慳吝、沒有恐懼。
所以聰明人懂得布施，把慳吝徹底斷除。
他將來上生忉利天，長長久久享受快樂，
一輩子常常修德行，在難陀園裡盡情遊樂，
享受百種天界的快樂，五欲（天界的感官享受）讓他心生喜悅。
他從那裡再回到人間，聽到佛說的法，
成為善逝（佛的另一個尊稱）的弟子，歡喜接受教化、接受新生。」
那時候，世尊又為菴羅女說了各式各樣的法，向她開示、教導、激勵、讓她歡喜；說完之後，就從座位上起身離開。