卷第二十四
第 628 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
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原文
如是我聞：
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。時，尊者優陀夷、尊者阿難陀亦住巴連弗邑鷄林精舍。
爾時，尊者優陀夷詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，退坐一面，語尊者阿難：「如來、應供、等正覺所知所見，為諸比丘說聖戒，令不斷、不缺、不擇、不離、不戒取，善究竟、善持，智者所歎、所不憎惡。何故如來、應、等正覺所見，為諸比丘說聖戒，不斷、不缺，乃至智者所歎、所不憎惡？」
尊者阿難語優陀夷：「為修四念處故。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」
時，二正士共論議已，各還本處。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在巴連弗邑的鷄林精舍。那時候，尊者優陀夷和尊者阿難陀也住在巴連弗邑的鷄林精舍。
那時候，尊者優陀夷來到尊者阿難這裡，兩個人互相問候慰問之後，優陀夷退到一旁坐下，對阿難說：「如來、應供、等正覺（佛陀的尊稱，意思是斷盡煩惱、應受供養、徹底覺悟的人）親身了知、親眼看到的境界，所以為比丘們宣說聖戒（清淨的戒律），讓比丘們的戒不斷掉、不缺漏、不挑選、不背離、不執取為究竟的目標，而是好好地修到圓滿、好好地受持。這樣的戒，是有智慧的人會讚歎、不會嫌棄的。請問為什麼如來、應供、等正覺這樣看見、這樣為比丘們宣說聖戒，讓戒不斷掉、不缺漏，一直到有智慧的人都讚歎、都不嫌棄呢？」
尊者阿難回答優陀夷：「就是為了讓大家修四念處（身、受、心、法四種觀察的修法）。哪四種呢？就是對身體要觀察身體本身、安住在那裡，對受、對心、對法也都這樣觀察安住。」
那時候，這兩位正士討論完了，各自回到自己住的地方。