卷第二十六
第 650 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡不如實知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門中，為出為離，心離顛倒，亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。如信根，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
「諸比丘！我於此信根正智如實觀察故，信根集、信根滅、信根滅道跡正智如實觀察故，我於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如信根，精進、念、定、慧根亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示，內容大致跟前面講過的一樣（一樣先講有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根）。不一樣的部分是這樣，佛這次直接拿自己的修行經驗來說明：
「比丘們！如果連我自己對信根、信根的集起（信根是怎麼生起的）、信根的滅去（信根是怎麼消失的）、信根滅去的道跡（具體的修行方法）都沒有如實知道，那我永遠沒辦法在天人、魔、梵天、沙門、婆羅門這些眾生當中真正『出離』（跳脫出來）、『遠離』（離開煩惱），心也沒辦法離開顛倒（錯誤的看法），更不可能成就阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺，也就是佛果）。信根是這樣，精進根、念根、定根、慧根也都是同樣的道理。
「比丘們！正因為我用正智對信根如實觀察清楚了，對信根的集起、信根的滅去、信根滅去的道跡都用正智如實觀察清楚了，所以我才能在天人、魔、梵天、沙門、婆羅門這些眾生當中真正出離、真正遠離，心離開顛倒，成就阿耨多羅三藐三菩提。信根是這樣，精進根、念根、定根、慧根也都是同樣的道理。」
佛把這部經講完之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。