卷第二十六
第 651 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者，我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
「諸比丘！我於信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離如實知故，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，得成阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示，內容大致跟前面講過的一樣（一樣先講有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根）。不一樣的部分是這樣，佛這次用更細的角度來分析五根：
「比丘們！如果連我自己對信根的集（生起的條件）、信根的沒（消失的情形）、信根的味（信根帶來的滋味好處）、信根的患（信根可能伴隨的過患）、信根的離（怎麼真正超越它）這幾個面向都沒有如實知道，那我就沒辦法在天人、魔、梵天、沙門、婆羅門這些眾生當中得到解脫、真正出離、真正遠離，心也沒辦法離開顛倒，更不可能成就阿耨多羅三藐三菩提。精進根、念根、定根、慧根也都是同樣的道理。
「比丘們！正因為我對信根本身、信根的集、信根的沒、信根的味、信根的患、信根的離都已經如實知道，所以我才能在天人、魔、梵天、沙門、婆羅門這些眾生當中得到解脫、真正出離、真正遠離，心離開顛倒，成就阿耨多羅三藐三菩提。」
佛把這部經講完之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。