卷第二十六
第 703 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生。若比丘來為我聲聞，不諂不偽，質直心生，我則教誡、教授為其說法。晨朝為彼教誡、教授說法，至日中時得勝進處；若日暮時為彼教誡、教授說法，至晨朝時得勝進處。如是教授已，彼生正直心，實則知實、不實知不實，上則知上、無上則知無上，當知、當見、當得、當覺者，皆悉了知，斯有是處。
「謂五學力、十種如來力。何等為五學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。如來十種力。何等為十？謂是處如實知非處……」如上十力廣說。「若有來問處非處智力者，如如來處非處智等正覺所知所見所覺，為彼記說，乃至漏盡智力，亦如是說。諸比丘！處非處智力者，我說是定非不定，乃至漏盡智者，我說是定非不定，定者正道，非定者邪道。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「世間所有的法義，無論你們各自從哪一個角度去體會、去親身印證，全部都是出自如來那種無所畏懼的智慧所流出來的。如果有比丘來到我這裡，發心要當我的聲聞弟子，他不諂媚、不虛偽，內心質樸正直，那我就會用心教誡、教授，為他說法。早上為他教誡、教授說法，到了中午他就能更上一層；如果傍晚為他教誡、教授說法，到了第二天早上他也能更上一層。經過這樣的教導以後，他內心就會生起正直，真實的就知道是真實，不真實的就知道是不真實，殊勝的就知道是殊勝，最究竟的就知道是最究竟，凡是該知道、該看見、該證得、該覺悟的，他都能徹底了知，這是有可能做到的。
「我說的這些法義，包含五學力與十種如來力。哪五學力呢？就是信力（信根的力量）、精進力（努力不懈的力量）、念力（正念專注的力量）、定力（禪定的力量）、慧力（智慧的力量）。如來具足十種力。哪十種呢？就是『是處非是處智力』，能如實知道事情合不合道理，以下其餘九種如來力，就跟前面詳說過的一樣。如果有人來問如來『是處非是處智力』的內容，就照著如來自己已經親身證悟、所知所見所覺的境界，為他說明，一直到第十力『漏盡智力』，也都這樣為他說。比丘們！『是處非是處智力』，我說它是『定』而不是『不定』，一直到『漏盡智』也都是『定』而不是『不定』；定的就是正道，不定的就是邪道。」
佛說完這部經以後，比丘們聽完佛的開示，個個歡喜，依教奉行。