卷第二十七
第 714 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有眾多比丘……如上說。差別者：「有諸外道出家作如是說者，當復問言：『若心微劣猶豫者，爾時應修何等覺分？何等為非修時？若復掉心者、掉心猶豫者，爾時復修何等覺分？何等為非時？』如是問者，彼諸外道心則駭散，說諸異法，心生忿恚、憍慢、毀呰、嫌恨、不忍，或默然低頭，失辯潛思。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說歡喜隨喜者，唯除如來及聲聞眾於此聞者。
「諸比丘！若爾時其心微劣、其心猶豫者，不應修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，增以燋炭。云何？比丘！非為增炭令火滅耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
「如是，比丘！微劣猶豫，若修猗覺分、定覺分、捨覺分者，此則非時，增懈怠故。若掉心起，若掉心猶豫，爾時不應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？掉心起、掉心猶豫，以此諸法能令其增。譬如熾火，欲令其滅，足其乾薪，於意云何？豈不令火增熾燃耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「如是掉心生、掉心猶豫，修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，增其掉心。諸比丘！若微劣心生、微劣猶豫，是時應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法示、教、照、喜。譬如小火，欲令其燃，足其乾薪。云何？比丘！此火寧熾燃不？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「如是微劣心生、微劣猶豫，當於爾時修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，示、教、照、喜。若掉心生、掉心猶豫，修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？掉心生、掉心猶豫，此等諸法，能令內住一心攝持。譬如燃火，欲令其滅，足其燋炭，彼火則滅。如是，比丘！掉心猶豫，修擇法覺分、精進、喜，則非時，修猗、定、捨覺分，自此則是時，此等諸法內住一心攝持。念覺分者，一切兼助。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有許多比丘（出家修行的男眾僧人）出門乞食前，順道進外道（佛教以外的修行人）的精舍，跟外道相互問答，過程跟前一經講的一樣。差別在這裡：佛告訴比丘們：「以後外道出家人如果也跟你們講類似的話，你們就再進一步問他們：『如果一個人的心很微弱、低落、猶豫不前，這時候應該修哪幾種覺分？哪幾種覺分這時候不適合修？反過來，如果一個人的心浮躁掉舉、心浮躁又猶豫不安，這時候應該修哪幾種覺分？哪幾種覺分這時候不適合修？』你們這樣一問，那些外道內心就會自己亂掉、散場，講出一堆奇怪的東西，內心生起忿恚（憤怒）、憍慢（驕傲自大）、毀呰（毀謗）、嫌恨、不忍，不然就默默低頭、無話可答，自己悶在那邊想。為什麼？因為我看遍了天人、魔、梵天、所有沙門、婆羅門、各種天上人間的眾生，沒有誰聽到我說的法能歡喜跟隨，只有如來和聲聞弟子（聽佛說法而修行的弟子）聽了才會歡喜跟隨。
「比丘們！如果這時候心很微弱、心猶豫不前，這時候不應該修猗覺分（身心輕安）、定覺分（禪定）、捨覺分（平等放下）。為什麼？因為心已經微弱、已經猶豫了，再修這幾個讓人沉澱靜下來的法，反而會讓微弱的心更微弱。打個比方就像一團小小的火，本來想讓它燒旺，結果你卻一直丟濕的、燒過的炭塊上去。比丘啊，你說，這樣是不是反而讓火滅掉了？」
比丘回答佛：「是這樣沒錯，世尊！」
佛接著說：「比丘啊！心微弱、猶豫的時候，如果還去修猗覺分、定覺分、捨覺分，這就是不對的時機，反而會增加懈怠。反過來說，如果心浮躁掉舉、又猶豫不安，這時候不應該修擇法覺分（用智慧分辨善惡）、精進覺分（努力用功）、喜覺分（喜悅）。為什麼？因為心已經浮躁了，這幾個法只會讓浮躁更厲害。打個比方就像一團熊熊烈火，你想讓它滅掉，卻一直加乾柴上去。你想想看，這樣不是反而讓火越燒越旺嗎？」
比丘回答佛：「是這樣沒錯，世尊！」
佛告訴比丘：「這就是說，心浮躁掉舉、又猶豫的時候，如果去修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，只會讓心更浮躁。比丘們！反過來，當心微弱、猶豫的時候，這個時候才應該修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。為什麼？因為心微弱、心猶豫的時候，這幾個法可以開示、教導、照亮、振奮這顆心。就像一團小火，要讓它燒旺，就加乾柴下去。比丘啊，你說，這樣火會不會燒得旺？」
比丘回答佛：「會，世尊！」
佛告訴比丘：「同樣的道理，心微弱、猶豫的時候，正是修擇法、精進、喜這三個覺分的時機，可以開示、教導、照亮、振奮自己。反過來，心浮躁掉舉、又猶豫的時候，這時候才該修猗覺分、定覺分、捨覺分。為什麼？因為心浮躁的時候，這三個法可以讓心安住下來，收回到一處、專注一心。打個比方就像一團熊熊燃燒的火，要讓它滅掉，就在上面壓濕的、燒過的炭塊，火就熄了。比丘啊，就是這樣：心浮躁猶豫的時候，再去修擇法、精進、喜，就不對時機了；這時候改修猗、定、捨覺分才是對的時機，這幾個法能讓心安住、收回到一處、專注一心。至於念覺分（保持正念覺察），不管哪種狀況都用得上，是七覺分的總幫手。」
佛講完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。