卷第二十八
第 784 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有邪、有正。諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂邪見，乃至邪定。何等為正？謂正見，乃至正定。何等為正見？謂說有施、有說、有齋，有善行、有惡行，有善惡行果報，有此世、有他世，有父母、有眾生生，有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』何等為正志？謂出要志、無恚志、不害志。何等為正語？謂離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。何等為正業？謂離殺、盜、婬。何等為正命？謂如法求衣服、飲食、臥具、湯藥，非不如法。何等為正方便？謂欲、精進、方便、出離、勤競、堪能常行不退。何等為正念？謂念隨順，念不妄、不虛。何等為正定？謂住心不亂、堅固、攝持、寂止、三昧、一心。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「比丘們，世間的東西可以分成『邪』跟『正』兩類。你們仔細聽，好好思考，我這就為你們講清楚。
「什麼是『邪』呢？就是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定這八樣。什麼是『正』呢？就是正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定這八樣。
「我先一樣一樣解釋什麼叫做『正』。
「什麼是正見呢？就是相信這幾件事是真的：相信布施真的有功德、相信宗教言說（也就是聖賢的教導）有意義、相信祭祀（齋戒供養）有它的作用，相信世界上有善行、有惡行，做善做惡都有對應的果報；相信有這一世、有來世；相信有父母（要孝順、有恩情）、相信有眾生會投生；相信世間真的有阿羅漢（斷盡煩惱、不再輪迴的修行者）這種已經修到家、走在正路上的人，他們在這一世跟下一世都能親自證明、清楚知道：『我這一生的生死流轉到這裡為止，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』這樣的見解就叫做正見。
「什麼是正志呢？就是想出離（想離開貪欲）的念頭、不生氣不憤怒的念頭、不傷害別人的念頭，這三種志向就是正志。
「什麼是正語呢？就是不說謊話（離妄語）、不挑撥離間（離兩舌）、不說粗惡傷人的話（離惡口）、不說花言巧語、廢話雜話（離綺語）。
「什麼是正業呢？就是不殺生、不偷盜、不邪淫，遠離這三樣壞事。
「什麼是正命呢？就是用合乎正法的方式去取得衣服、食物、寢具、醫藥這四樣修行人的基本需要，不用不正當的手段去謀生。
「什麼是正方便呢？就是想要修行的『欲』、努力不懈的精進、用對方法、心向出離（想離開煩惱）、勤奮跟煩惱競賽、有能力一直走下去而不退轉。
「什麼是正念呢？就是心念跟著正法走（念隨順）、念頭不亂跑、不虛假、不妄想。
「什麼是正定呢？就是心定下來，不散亂、堅固、能夠攝受（收住心）、寂止（安靜下來）、進入三昧（深度專注的禪定）、心一境、念念合一。」
佛把這部經講完後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。