卷第二十九
第 821 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅，若彼善男子自隨意所欲而學者，我為說三學。若學此三學，則攝受一切學戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。
「何等為增上戒學？是比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，貪、恚、癡薄，成一種子道。彼地未等覺者，名斯陀含，彼地未等覺者，名家家，彼地未等覺者，名七有，彼地未等覺者，名隨法行，彼地未等覺者，名隨信行，是名增上戒學。
「何等為增上意學？是名比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒學，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分，能得中般涅槃。彼地未等覺者，得生般涅槃，彼地未等覺者，得無行般涅槃，彼地未等覺者，得有行般涅槃，彼地未等覺者，得上流般涅槃，是名增上意學。
「何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「比丘的戒律有兩百五十條，每半個月誦一次波羅提木叉。如果有善男子（有志向的修行男子）真的發自內心要學，我就為他們講三學。只要把這三學學好，所有的戒律就都涵蓋進去了。是哪三項呢？就是增上戒學、增上意學、增上慧學。
「什麼叫做『增上戒學』呢？就是這種比丘特別重視戒律，戒律提升上來了；定力他沒特別重視，定力沒提升上去；智慧他也沒特別重視，智慧沒提升上去。對於那些細微的戒條，他一樣認真受持學習。
「他這樣去看、這樣去理解，斷掉三結，也就是身見、戒取、疑；再加上貪、瞋、癡（愚癡，看不清真相）這三種煩惱也變得很淡薄，這時候叫做『一種子道』（剩一次投生就能徹底解脫的階段）。如果還沒走到那一步徹底覺悟的人，就叫做斯陀含（二果，一來果，最多再回人間一次就解脫）；再往前一階還沒覺悟的，叫做家家（在天上和人間之間還要往返兩三家就解脫）；再往前一階還沒覺悟的，叫做七有（最多七次往生就解脫）；再往前一階還沒覺悟的，叫做隨法行（靠對法義的理解修行）；再往前一階還沒覺悟的，叫做隨信行（靠對佛法的信心修行）。這些都歸在『增上戒學』裡。
「什麼叫做『增上意學』呢？就是這種比丘也重視戒律，戒律提升上來；他也重視定力，定力提升上來；但是智慧還沒特別重視，智慧還沒提升上去。對於那些細微的戒條，一樣認真受持學習。
「他這樣去看、這樣去理解，斷掉五下分結，也就是身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷了這五下分結，可以得到『中般涅槃』（在中陰階段就解脫的人）。如果還沒走到那一步徹底覺悟，可以得『生般涅槃』（一投生到天界很快就解脫）；再下一階沒覺悟，得『無行般涅槃』（不需要再特別用功就解脫）；再下一階沒覺悟，得『有行般涅槃』（要再用功才解脫）；再下一階沒覺悟，得『上流般涅槃』（要再往更高的天界去才解脫）。這些都歸在『增上意學』裡。
「什麼叫做『增上慧學』呢？就是這種比丘戒律重視、戒律提升上來；定力重視、定力提升上來；智慧也重視，智慧也提升上來。他這樣去看、這樣去理解，從欲有漏、有有漏、無明有漏這三個層面的污染裡，心都解脫了。解脫之後他清清楚楚知道：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』這就叫做『增上慧學』。」
佛說完這部經以後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。