卷第二十九
第 826 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！何等為學戒隨福利？謂大師為諸聲聞制戒，所謂攝僧，極攝僧，不信者信，信者增其信，調伏惡人，慙愧者得樂住，現法防護有漏，未來得正對治，令梵行久住。如大師已為聲聞制戒，謂攝僧，乃至梵行久住。如是如是學戒者，行堅固戒、恒戒、常行戒、受持學戒，是名比丘戒福利。
「何等智慧為上？謂大師為聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，若安慰、若安樂、若安慰安樂。如是如是大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是於彼彼法、彼彼處，智慧觀察，是名比丘智慧為上。
「何等為解脫堅固？謂大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是說彼彼法。如是彼處如是彼處得解脫樂，是名比丘堅固解脫。
「何等為比丘念增上？未滿足戒身者，專心繫念安住，未觀察者，於彼彼處智慧繫念安住，已觀察者，於彼彼處重念安住，未觸法者，於彼彼處解脫念安住，已觸法者，於彼彼處解脫念安住，是名比丘正念增上。」
爾時，世尊即說偈言：
「學戒隨福利，專思三昧禪，
智慧為最上，現生最後邊，
牟尼持後邊，降魔度彼岸。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
尸婆迦修多羅，如後，佛當說。
如是阿難陀比丘及異比丘所問、佛問諸比丘三經，亦如上說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示，前面的內容和上面講過的一樣，差別的地方是這樣說：「諸位比丘！什麼叫做『學戒會隨之帶來的好處』呢？就是大師（指佛）為聲聞（聽聞佛法修行的弟子）弟子們訂下戒律，目的是這些：第一，把僧團聚集起來；第二，讓僧團更緊密團結；第三，讓本來不信佛法的人生起信心；第四，讓已經有信心的人信心更加增強；第五，調伏（教化、收服）那些行為不好的人；第六，讓有羞恥心、肯反省的人能安樂地住下來；第七，在當下這一生防護有漏（讓煩惱不再洩漏出去）；第八，為將來能有正確的對治方法打基礎；第九，讓清淨的修行能在世間長久住下去。
「就像大師已經為聲聞弟子訂了戒，目的是把僧團聚集起來，乃至於讓清淨的修行能長久住世。修行人能照這樣去學戒，把戒律行得堅固、持續不變、長期實踐、認真受持並學習，這就叫做比丘從戒律得到的好處。
「什麼叫做『智慧為最高』呢？就是大師為聲聞弟子說法，懷著大悲心憐愍眾生，用真實的義理利益大家，給他們安慰、給他們安樂、又安慰又安樂。大師這樣為聲聞弟子說法，弟子們就在這個法、那個處，用智慧去觀察。這就叫做比丘把智慧擺在最高的位置。
「什麼叫做『解脫堅固』呢？就是大師為聲聞弟子說法，懷著大悲心憐愍眾生，用真實的義理利益大家，給他們安慰、安樂。大師這樣這樣為弟子們講不同的法，弟子們就在那一個個情境裡，得到解脫的安樂。這就叫做比丘的堅固解脫。
「什麼叫做『比丘的正念提升』呢？戒律還沒修圓滿的人，要把心專注、繫念安住下來；對該觀察的事情還沒觀察清楚的，就在那個地方用智慧繫念安住；已經觀察過的，就在那個地方反覆地把念頭安住下來；還沒接觸到法的真實意義的，就在那個地方把解脫的念頭安住下來；已經接觸到法的，也一樣把解脫的念頭安住下來。這就叫做比丘的正念提升。」
那時候，世尊接著用偈頌來說：
「學戒會帶來各種好處，要專心思惟、修習三昧禪定，
智慧才是最高的目標，這是這一生最後的階段，
牟尼保持這個最後一次的身體，降伏魔軍、渡過生死大海到彼岸。」
佛說完這部經以後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
（按：尸婆迦修多羅這篇，內容像後面所說，佛之後會講。另外，阿難陀比丘和其他比丘所提的問題、佛主動問比丘的這三部經，內容也跟上面講的一樣。）