卷第三十
第 837 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，為眾所棄。恭敬其人者，當作是念：『此是我師，我所重敬，眾僧棄薄，我今何緣入彼塔寺？』不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名信敬人生初過患。
「復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉。敬信彼人者，當作是念：『此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復入塔寺？』不入塔寺已，不敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第二過患。
「復次，彼人若持衣鉢，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：『我所敬人著衣持鉢，人間遊行，我今何緣入彼塔寺？』不入塔寺已，不得恭敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第三過患。
「復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。』不入寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第四過患。
「復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺？』不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法故，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第五過患。
「是故，諸比丘！當如是學：『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「如果一個人是把信心放在某個人身上，會帶來五種過患。
「第一種：你所信的那個人，可能哪一天就犯了戒、違背了戒律，被僧團逐出。對他恭敬的人就會想：『這是我的老師，是我所敬重的，現在卻被僧團排擠在外，我又何必再進那座塔寺呢？』於是不再進塔寺。不進塔寺，就不再恭敬僧團；不恭敬僧團，就聽不到法；聽不到法，原本累積的善法就會退失，沒辦法在正法裡長久安住。這就是因為信賴某個人而生起的第一種過患。
「第二種：你所敬信的那個人，犯了戒、違背了戒律，僧團對他做了『不見舉』的處置（不承認他有資格參與僧事的羯磨處分）。敬信那個人的人就會想：『這是我的老師，是我所敬重的，現在卻被僧團做不見舉，我又何必再進那座塔寺呢？』於是不進塔寺。不進塔寺，就不恭敬僧團；不恭敬僧團，就聽不到法；聽不到法，善法退失，沒辦法在正法裡長久安住。這就是因為信賴某個人而生起的第二種過患。
「第三種：你所敬的那個人，拿著衣鉢，到別的地方雲遊去了。敬重他的人就會想：『我所敬重的人已經穿上衣、拿著鉢到人間去遊行了，我又何必再進那座塔寺呢？』於是不進塔寺。不進塔寺，就不能恭敬僧團；不恭敬僧團，就聽不到法；聽不到法，善法退失，沒辦法在正法裡長久安住。這就是因為信賴某個人而生起的第三種過患。
「第四種：你所信敬的那個人，捨戒還俗了。敬信他的人就會想：『他是我的老師，我所敬重的，現在已經捨戒還俗，我不應該再進那座塔寺。』於是不進塔寺。不進塔寺，就不恭敬僧團；不恭敬僧團，就聽不到法；聽不到法，善法退失，沒辦法在正法裡長久安住。這就是因為信賴某個人而生起的第四種過患。
「第五種：你所信敬的那個人，身體壞滅、命終了。敬信他的人就會想：『他是我的老師，我所敬重的，如今已經往生了，我又何必再進那座塔寺呢？』因為不進寺，就不能恭敬僧團；不恭敬僧團，就聽不到法；聽不到法的緣故，善法退失，沒辦法在正法裡長久安住。這就是因為信賴某個人而生起的第五種過患。
「所以，比丘們！你們應當這樣修學：『我要成就對佛的不壞淨（堅定不可破壞的清淨信心），對法、對僧的不壞淨，加上聖戒的成就。』」
佛把這部經說完之後，比丘們聽了佛所說的話，個個歡喜，依教奉行。