卷第三十一
第 884 經
引用與來源資訊
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命，見天惡趣生，
生死諸漏盡，是則牟尼明。
其心得解脫，一切諸貪愛，
三夜悉通達，故說為三明。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
回到原文 ↑我是這樣聽聞的：
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「修行到達無學位（無學就是阿羅漢已斷盡煩惱、不需再學的境界）的人，有所謂的『三明』，也就是三種徹底通達的智慧。是哪三種呢？一是無學宿命智證通（清楚知道過去世種種事的智慧），二是無學生死智證通（清楚看見眾生死後生到哪裡的智慧），三是無學漏盡智證通（清楚知道煩惱已經斷盡的智慧）。」
那時候，世尊就說了一首偈：
「能觀察而知道過去世，看見眾生生到天界或惡趣，
生死和一切漏都已斷盡，這就是牟尼（聖者）的明。
他的心從一切貪愛中解脫，
在三夜（初夜、中夜、後夜）都已通達，所以叫做三明。（原文「三夜悉通達」。宋、元、明三本作「三處」，台大獅子吼佛學專站依三本改為「處」，明法比丘、悟慈長老的本子也作「處」，台大的討論把「三處」解作三明的內容（宿命、生死、漏盡）；下一經同一首偈，大正藏本身就作「三處」。照「三處」讀，這句是「這三方面都已通達」。另外，本經集卷 50（大正 1346 經）有「初夜觀宿命，中夜天眼淨，後夜除無明」，與「三夜」的讀法相合。本站照原文譯出，請讀者自行參酌。）」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。