卷第三十一
第 897 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
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原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者羅睺羅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，我此識身及外境界一切相不憶念，於其中間盡諸有漏？」
佛告羅睺羅：「有內六入處。何等為六？謂眼入處。耳、鼻、舌、身、意入處，此等諸法，正智觀察，盡諸有漏，正智心善解脫，是名阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，尊者羅睺羅（佛陀的親生兒子，後來出家成為佛弟子）來到佛這裡，五體投地頂禮佛足，禮拜完之後退到一旁坐下，對佛說：「世尊！要怎麼樣去知、去看，才能讓我這個有意識的身體，以及外界一切現象的記憶執著都不再生起，在這當中徹底斷盡所有的煩惱漏失呢？」
佛就告訴羅睺羅：「我們身上有『內六入處』，也就是六個感官接收外界的入口。是哪六個呢？就是眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處這六個。針對這些感官，用正確的智慧去觀察，把所有的煩惱漏失全部斷盡，用正確的智慧讓心善巧解脫，這樣的人就叫做阿羅漢。所有煩惱漏失都已斷盡，該修的功課都已完成，已經放下生命中的重擔，得到自己真正的好處，斷盡所有讓人繼續輪迴的結縛，用正確的智慧讓心得到解脫。」
佛講完這部經之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
（除了內六入處之外，外六入處乃至五陰，也都用上面同樣的方式來說明。）