卷第三十一
第 898 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
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原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「如果一位比丘，能把眼睛對外境的欲貪（想要、貪愛的執著心）整個斷掉，這個欲貪一旦真正斷了，就可以說這個人對於眼睛這一關，已經徹底切斷、徹底看清楚了。他是從根本把它砍斷，就像把多羅樹的樹頭整個砍下來一樣，這棵樹以後不會再發芽長出來；同樣的，這位比丘在未來的生命裡，眼睛這一關不會再生起欲貪。眼睛是這樣，耳朵、鼻子、舌頭、身體、意（內心的感知）這五項也是同樣的道理。」
佛講完這部經，比丘們聽完，個個歡喜，依教奉行。
以上是用內六入處（眼、耳、鼻、舌、身、意這六個感受外境的入口）來說明。同樣的道理，也可以用在外六入處（色、聲、香、味、觸、法這六個被感受的外境）一直到五蘊（色、受、想、行、識五項組成生命的要素）上，講法都一樣。