卷第三十三
第 927 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
時，有釋種名摩訶男，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名為優婆塞？」
佛告摩訶男：「在家清白修習淨住，男相成就，作是說言：『我今盡壽歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我！』是名優婆塞。」
摩訶男白佛言：「世尊！云何名為優婆塞信具足？」
佛告摩訶男：「優婆塞者，於如來所正信為本，堅固難動，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及餘世間所不能壞。摩訶男！是名優婆塞信具足。」
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞戒具足？」
佛告摩訶男：「優婆塞離殺生、不與取、邪婬、妄語、飲酒，不樂作。摩訶男！是名優婆塞戒具足。」
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞聞具足？」
佛告摩訶男：「優婆塞聞具足者，聞則能持，聞則積集，若佛所說初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，悉能受持。摩訶男！是名優婆塞聞具足。」
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞捨具足？」
佛告摩訶男：「優婆塞捨具足者，為慳垢所纏者，心離慳垢，住於非家，修解脫施、勤施、常施，樂捨財物，平等布施。摩訶男！是名優婆塞捨具足。」
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞智慧具足？」
佛告摩訶男：「優婆塞智慧具足者，謂此苦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知。摩訶男！是名優婆塞慧具足。」
爾時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在迦毘羅衛國的尼拘律園裡。
那時候，有一位釋迦族人，名叫摩訶男，來到佛這裡，頭面頂禮佛足，退到一邊坐下，對佛說：「世尊！什麼樣的人叫做優婆塞（在家修學佛法的男居士）？」
佛告訴摩訶男：「在家修行、清白純淨地過生活，具備男子應有的條件，並且這樣公開宣告：『我從今天起，盡這一輩子歸依佛、歸依法、歸依比丘僧團，做一位優婆塞，請您作證！』這就叫做優婆塞。」
摩訶男又問：「世尊！什麼叫做優婆塞『信具足』（信心圓滿）？」
佛告訴摩訶男：「身為優婆塞，對如來生起根本的正信，這份信心堅固到很難動搖，就算是各種沙門（出家修行人）、婆羅門（修行的祭司階級）、諸天、魔王、梵天，以及世間任何力量都動搖不了。摩訶男！這就叫優婆塞信具足。」
摩訶男又問：「世尊！什麼叫做優婆塞『戒具足』？」
佛告訴摩訶男：「優婆塞遠離殺生、不偷不取（不與取就是別人沒給卻拿走）、不邪婬、不妄語（不說謊）、不飲酒，連想做都不想做。摩訶男！這就叫優婆塞戒具足。」
摩訶男又問：「世尊！什麼叫做優婆塞『聞具足』（多聞圓滿）？」
佛告訴摩訶男：「優婆塞聽到佛法能記得住，聽到能慢慢累積在心裡。佛所說的法，從頭到尾都好、義理也好、用詞也好、純粹圓滿清淨、是清白的梵行，他都能完整領受、好好守住。摩訶男！這就叫優婆塞聞具足。」
摩訶男又問：「世尊！什麼叫做優婆塞『捨具足』（布施圓滿）？」
佛告訴摩訶男：「優婆塞捨具足，就是被慳吝（吝嗇）這種垢染纏住的人，他能讓自己的心離開慳吝，安住在不執著的家風上，修行解脫式的布施、勤勞地布施、經常布施，樂於把財物拿出來，平等地布施給人。摩訶男！這就叫優婆塞捨具足。」
摩訶男又問：「世尊！什麼叫做優婆塞『智慧具足』？」
佛告訴摩訶男：「優婆塞智慧具足，就是對於『這就是苦』能如實了解，對於『這就是苦的來源』能如實了解，對於『這就是苦的止息』能如實了解，對於『這就是止息苦的修行道路』能如實了解。摩訶男！這就叫優婆塞慧具足。」
那時候，釋迦族的摩訶男聽完佛的開示，心裡歡喜、隨喜讚嘆，從座位上起身，向佛行禮之後就離開了。