卷第三十五
第 982 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住娑枳國安闍那林中。
爾時，世尊告尊者舍利弗：「我能於法略說、廣說，但知者難。」
尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊略說、廣說、法說，於法實有解知者。」
佛告舍利弗：「若有眾生於自識身及外境界一切相，無我、我所、我慢繫著使，乃至心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者；於此識身及外境界一切相，無有我、我所、我慢使繫著，故我心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。
「舍利弗！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。
「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。
「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！是名比丘斷愛，轉結，慢無間等，究竟苦邊。
「舍利弗！我於此有餘說，答波羅延富隣尼迦所問：
「世間數差別，安所遇不動，
寂靜離諸塵，拔根無悕望，
已度三有海，無復老死患。」
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在娑枳國的安闍那林裡。
那時候，世尊告訴尊者舍利弗：「我可以對佛法用簡單的方式講，也可以用詳細的方式講，可是真正聽得懂的人很少。」
舍利弗對佛說：「希望世尊用簡單的方式講、詳細的方式講、就法本身來講，因為佛法裡面真的是有人聽得懂的。」
佛告訴舍利弗：「如果有眾生對於自己的識身（這個有意識的身心）以及外面世界的一切相（一切看得到、感受得到的事物），都已經沒有『這是我』、『這是我的』、『我比較高』這種繫縛黏著，一路到心解脫、慧解脫，當下就能親自證知、安住其中，那麼對這個識身跟外面一切相，就沒有『我』、『我的』、『我慢』這些繫縛黏著。所以說：因為沒有這些黏著，我才能心解脫、慧解脫，當下親自證知、安住其中。
「舍利弗，這位比丘對於識身和外面一切相，都沒有『我見』、『我所見』、『我慢』這些繫縛黏著，加上心解脫、慧解脫，當下親自證知、安住。對於識身跟外面的一切相，沒有『我』、『我所』、『我慢』這些繫縛黏著，所以他能心解脫、慧解脫，當下親自證知、安住。
「舍利弗，再說一次，比丘對識身跟外面一切相沒有『我』、『我所見』、『我慢』這些繫縛黏著，他就能心解脫、慧解脫，當下親自證知、安住。
「舍利弗，比丘像這樣對識身和外面一切相沒有『我』、『我所見』、『我慢』，他就能心解脫、慧解脫，當下親自證知、安住。舍利弗，這就叫做比丘斷除了愛、轉離了結（束縛）、徹底斷掉了我慢，達到苦的盡頭。
「舍利弗，我這裡還有一段意思相關的話，是用來回答《波羅延經》裡富隣尼迦那位提問者的問題：
「世間種種差別，他都安住其中而不被動搖，
寂靜、遠離一切塵垢，
從根本拔除我見，
再也沒有任何渴望，
已經渡過三有（欲有、色有、無色有，即三界生死流轉）的大海，
再也沒有老死的禍患。」
佛講完這一經，舍利弗尊者聽完很歡喜、隨喜，當下就從座位起來，向佛行禮後離開了。