卷第三十七
第 1042 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。
鞞羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招集，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因、何緣有眾生身壞命終，生地獄中？」
佛告諸婆羅門長者：「行非法行、行危嶮行因緣故，身壞命終，生地獄中。」諸婆羅門長者白佛：「行何等非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中？」
佛告婆羅門長者：「殺生，乃至邪見，具足十不善業因緣故。婆羅門！是非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中。」
婆羅門白佛：「何因緣諸眾生身壞命終，得生天上？」
佛告婆羅門長者：「行法行、行正行，以是因緣故，身壞命終，得生天上。」
復問：「世尊！行何等法行、何等正行，身壞命終，得生天上？」
佛告婆羅門長者：「謂離殺生，乃至正見，十善業跡因緣故，身壞命終，得生天上。婆羅門長者！若有行此法行、行此正行者，欲求剎利大性家、婆羅門大性家、居士大性家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因緣故。
「若復欲求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故，行淨戒者，其心所願，悉自然得。
「若復如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。
「若復欲求往生光音、遍淨，乃至阿伽尼吒，亦復如是。所以者何？以彼持戒清淨，心離欲故。
「若復欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，乃至第四禪具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。
「欲求慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。
「欲求斷三結，得須陀洹、斯陀含、阿那含果，無量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、離欲，所願必得。」
時，婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛在拘薩羅國各處遊行，住在鞞羅磨聚落北邊的身恕林中。
鞞羅聚落的婆羅門、長者們聽說世尊住在聚落北邊的身恕林裡，聽到這個消息，大家就互相邀約，一起到佛這裡來，頂禮佛的雙腳，退坐一邊，問佛：「世尊！是什麼原因、什麼緣故，會讓眾生身體壞了、生命結束的時候，投生在地獄裡？」
佛告訴那些婆羅門、長者：「就是因為做不合佛法的行為、做危險的行為，所以身體壞、生命結束之後，會投生到地獄裡。」那些婆羅門、長者又問佛：「是哪些不合佛法的行為、危險的行為，會讓人身體壞了之後投生到地獄？」
佛告訴婆羅門、長者：「殺生，乃至邪見，總共十不善業這一整套因緣。婆羅門！這些就是不合佛法的行為、危險的行為，做了會讓人身體壞了之後投生到地獄。」
婆羅門又問佛：「那是什麼因緣，能讓眾生身體壞、生命結束之後，得以投生到天上？」
佛告訴婆羅門、長者：「就是做合乎佛法的行為、做正當的行為，因為這個緣故，所以身體壞了、生命結束之後，能投生到天上。」
他們又問：「世尊！哪些是合佛法的行為、哪些是正當的行為，能讓人身體壞了之後生天？」
佛告訴婆羅門、長者：「就是遠離殺生，乃至正見，這十善業這一整套因緣。所以身體壞了之後，得以生天。婆羅門、長者們！如果有人做這些合佛法的行為、做正當的行為，想要投生到剎利的大族家、婆羅門的大族家、居士的大族家，全都能投生過去。為什麼呢？因為他有合佛法、正當行為這個因緣。
「如果他想要投生到四王天、三十三天，乃至他化自在天（這些都是欲界天的不同層次），全都能投生過去。為什麼呢？因為他做了正當合法的行為、持戒清淨，內心遠離愛欲，他的願望都能自然實現。
「如果這樣做合佛法、做正當行為的人，想要投生到梵天，也能投生過去。為什麼？因為他做正當合法的行為、持戒清淨、內心離開愛欲，所以願望必能成就。
「如果他還想要投生到光音天、遍淨天，乃至阿伽尼吒天（色界更高層的天），也是同樣的道理。為什麼？因為他持戒清淨、內心離欲。
「如果他想要『離欲、捨惡不善法，從有覺有觀（初禪）一直到第四禪』這四種禪定都能具足安住，也都能成就。為什麼？因為他做合佛法、正當行為，持戒清淨、內心離愛欲，願望必能成就。
「想要修慈、悲、喜、捨四無量心，要進入空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處這四種無色定，全部都能達成。為什麼？因為合佛法、正當行為，持戒清淨、心離愛欲，願望必能成就。
「想要斷除三結（身見、戒取、疑這三種繫縛），證得須陀洹（初果，預入聖流）、斯陀含（二果，一往還）、阿那含（三果，不還）這些果位，獲得無量神通，包括天耳通、他心智、宿命智、生死智、漏盡智，全都能得到。為什麼？因為合佛法、正當行為，持戒、離欲，願望必能成就。」
那時，那些婆羅門、長者聽佛這樣說，個個歡喜，跟著歡喜，向佛行禮就離開了。