卷第四十五
第 1213 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者尼拘律相住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落城邑住，晨朝著衣持鉢，於彼聚落城邑乞食，善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪。速從禪覺，不著乞食，而彼無有隨時教授、無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆。如是深住。
時，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，難得非易得。我不隨時得教授、教誡，不得欣樂周圓隱覆心住。我今當讚歎自厭之偈。」即說偈言：
「當捨樂不樂，及一切貪覺，
於隣無所作，離染名比丘。
於六覺心想，馳騁於世間，
惡不善隱覆，不能去皮膚。
穢污樂於心，是不名比丘，
有餘縛所縛，見聞覺識俱。
於欲覺悟者，彼處不復染，
如是不染者，是則為牟尼。
大地及虛空，世間諸色像，
斯皆磨滅法，寂然自決定。
法器久修習，而得三摩提，
不觸不諂偽，其心極專至。
彼聖久涅槃，繫念待時滅。」
時，尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，尊者尼拘律相住在曠野中野獸出沒的地方修行。尊者婆耆舍出家不久，雖然外表威儀很好，他平時依靠村莊和城邑住下來，每天清早穿好袈裟、拿著缽，到那些村莊城邑乞食，乞食時護住自己的身儀，守住六根（眼、耳、鼻、舌、身、意這六個感官）的門戶，心思收攝、保持正念。乞食回來後，回到住處放下衣缽，洗完腳，就進房坐禪。但他常常很快就從禪定中退出來，對乞食也提不起勁，再加上身邊沒有一位能隨時指導、提醒他的老師，他內心並不安樂，反而被某種煩惱整個籠罩住。他就這樣艱難地撐著修行。
那時，尊者婆耆舍心裡想：「我這樣下去太不划算了，這種狀態實在不好擺脫。我沒能隨時得到老師的教授和提點，得不到那種讓人欣然安住的法樂，反而被煩惱罩住。我現在應該唱一首『讓自己對這些不善生起厭離』的偈頌。」就唱出這樣的偈頌：
「該捨掉那些可愛和不可愛的執取，還有一切會引起貪愛的覺念，
在隔閡之處不動造作，能脫離染污才叫比丘。
對六種覺念和心想，老在世間裡奔馳追逐，
那些惡與不善偷偷蓋住人，根本沒辦法脫胎換骨。
心裡藏著穢濁、樂於染污，這種人不配叫作比丘，
這是還被殘餘的繫縛綁住，連看見、聽見、覺受、認識都跟著被綁。
對於這些貪愛覺念能覺察的人，他在那裡就不再被染著，
像這樣不被染著的人，才是真正的牟尼。
大地與虛空，世間種種的色相，
全都是會磨滅的東西，明白這點就能寂靜安定。
法器（指心，能盛裝法的容器）長久修習，才能得到三摩提（深定），
不沾染、不諂媚也不虛偽，他的心極為專注。
那些聖者長久以來邁向涅槃，懷著正念等待因緣到了就入滅。」
那時，尊者婆耆舍唱完這首讓自己生厭離的偈頌，內心自然就開朗覺醒，從原本對修行提不起勁等狀態中走了出來，欣然安住於修行的喜樂之中。