卷第四十六
第 1228 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王獨一靜處，禪思思惟，作是念：「云何為自念？云何為不自念？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。」從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處獨一思惟，作是念：『云何為自念？云何為不自念？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。』」
佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。彼雖自謂：『為自愛念。』而實非自念。所以者何？無有惡知識所作惡不念者，所不念不愛者，所不愛所作如其自為自己所作者，是故斯等為不自念。
「若復，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念，斯等自謂：『不自愛惜己身。』然其斯等實為自念。所以者何？無有善友，於善友所作念者，念作愛者，愛作如自為己所作者，是故斯等則為自念。」爾時，世尊復說偈言：
「謂為自念者，不應造惡行，
終不因惡行，令己得安樂。
謂為自念者，終不造惡行，
造諸善業者，令己得安樂。
若自愛念者，善護而自護，
如善護國王，外防邊境城。
若自愛念者，極善自寶藏，
如善守之王，內防邊境城。
如是自寶藏，剎那無間缺，
剎那缺致憂，惡道長受苦。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，波斯匿王（憍薩羅國的國王）一個人在安靜的地方坐著，靜靜地禪思（用禪定的方式深入思考），心裡這樣想：「到底什麼叫做『真正愛護自己』？什麼叫做『不愛護自己』呢？」想著想著，他又這樣推論：「如果一個人身體在做壞事、嘴巴在說壞話、心裡在打壞念頭，這種人其實就是不愛護自己。反過來，如果一個人身體做好事、嘴巴說好話、心裡想好念頭，這種人才是真正在愛護自己。」禪思結束之後，他就起身去找佛，到了佛跟前，恭敬地頂禮佛足，然後退到一旁站著，對佛報告：「世尊！我剛剛一個人在安靜的地方思考，心裡這樣想：『什麼叫做愛護自己？什麼叫做不愛護自己？』後來我又想：『如果一個人身體做壞事、嘴巴說壞話、心裡打壞念頭，這就是不愛護自己。如果一個人身體做好事、嘴巴說好話、心裡想好念頭，這才是真正愛護自己。』」
佛告訴大王：「沒錯，大王！正是這樣，大王！如果一個人身體做壞事、嘴巴說壞話、心裡打壞念頭，這種人其實是不愛護自己。雖然他自己嘴上會說『我很愛護我自己』，但實際上他根本沒在愛護自己。為什麼這樣說呢？因為連壞朋友都不會去做傷害自己不在意的人、不喜歡的人的事，可是這種人卻自己對自己做出像壞朋友才會做的事，所以他根本是不愛護自己。
「再說，大王！如果一個人身體做好事、嘴巴說好話、心裡想好念頭，這種人才是真正在愛護自己。就算他嘴上說『我不珍惜自己這個身體』，但實際上他正是在愛護自己。為什麼呢？因為好朋友才會對好朋友做出真心關懷、真心愛護、真心對待的事，這種人正是用對待好朋友的方式對待自己，所以才叫做真正愛護自己。」這時候，世尊接著用偈頌（用韻文方式總結教義的詩句）說：
「自稱愛護自己的人，就不該去做壞事，
做了壞事絕對不會，讓自己得到安樂。
自稱愛護自己的人，終究不會造惡業，
肯造種種善業的人，才能讓自己得到安樂。
如果真的愛護自己，要好好守護自己，
就像一位賢明國王，在外面守住邊境的城池。
如果真的愛護自己，要好好藏住自己這個寶貝，
就像一位賢明國王，在裡面也守住邊境的城池。
要這樣守住自己這個寶貝，每一個瞬間都不能漏失，
哪怕只是一瞬間漏失，就會帶來憂愁、墮入惡道、長期受苦。」
佛說完這部經，波斯匿王聽了佛的開示，內心歡喜、隨喜跟著歡喜，向佛行禮之後就離開了。