卷第四十七
第 1247 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「應當專心方便，隨時思惟三相。云何為三？隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相。若比丘一向思惟止相，則於是處其心下劣。若復一向思惟舉相，則於是處掉亂心起，若復一向思惟捨相，則於是處不得正定，盡諸有漏。
「以彼比丘隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相故，心則正定，盡諸有漏。如巧金師、金師弟子以生金著於爐中增火，隨時扇韛，隨時水灑，隨時俱捨。若一向鼓韛者，即於是處生金焦盡。一向水灑，則於是處，生金堅強。若一向俱捨，則於是處生金不熟，則無所用。是故，巧金師、金師弟子於彼生金隨時鼓韛，隨時水灑，隨時兩捨。如是生金，得等調適，隨事所用。如是，比丘！專心方便，時時思惟，憶念三相，乃至漏盡。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，世尊對比丘們開示：「你們應該專心一意地下功夫，隨著情況需要，去思惟三種相（三種心態的調整方法）。是哪三種呢？隨時思惟『止相』（讓心止靜下來的方法）、隨時思惟『舉相』（把心提振起來的方法）、隨時思惟『捨相』（保持平等捨、不偏不倚的方法）。如果一個比丘只專注於思惟止相，那他的心就會變得低沉、消極。如果一直只想著舉相，心就會掉舉散亂、起伏不定。如果一直只用捨相，那他的心就沒辦法進入正確的禪定，也斷不盡一切有漏（煩惱）。
「正因為這樣，比丘要懂得隨時思惟止相、隨時思惟舉相、隨時思惟捨相，三者交替運用，這樣心才能進入正定，才能斷盡一切有漏。
「這就好像一個技藝高超的金匠，或是金匠的徒弟，把生金放進爐子裡加火，他會懂得隨時搧風鼓韛（用風箱催火）、隨時灑水降溫、隨時兩樣都放下不動。如果一直只在那邊鼓風，那塊生金就會被燒焦、燒光。如果一直只灑水，那塊生金就會變硬、煉不開。如果一直兩樣都不做、放著不管，那塊生金就煉不熟，根本沒用。所以技藝高超的金匠和徒弟對於那塊生金，懂得隨時鼓韛、隨時灑水、隨時兩樣都暫停，這樣生金才能煉得恰到好處，要做什麼用都行。
「比丘也是一樣！要專心一意地下功夫，時時刻刻去思惟、憶念這三種相（止、舉、捨），一直修到漏盡（一切煩惱徹底斷盡）為止。」
佛說完這部經以後，比丘們聽了佛所說的法，個個歡喜，依教奉行。