卷第五十
第 1325 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。
爾時，優婆夷即說偈言：
「十四十五日，及月分八日，
神通瑞應月，八支善正受，
受持於齋戒，不為鬼所持，
我昔數諮問，世尊作是說。」
爾時，彼鬼即說偈言：
「十四十五日，及月分八日，
神足瑞應月，八支修正受。
齋肅清淨住，戒德善守護，
不為鬼戲弄，善哉從佛聞。
汝當說言放，我當放汝子。
諸有慢緩業，染污行苦行，
梵行不清淨，終不得大果。
譬如拔菅草，執緩則傷手，
沙門行惡觸，當墮地獄中。
譬如拔菅草，急捉不傷手，
沙門善攝持，則到般涅槃。」
時，彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言：
「子汝今聽我，說彼鬼神說，
若有慢緩業，穢污修苦行。
不清淨梵行，彼不得大果，
譬如拔葌草，執緩則傷手。
沙門起惡觸，當墮地獄中，
如急執葌草，則不傷其手。
沙門善執護，逮得般涅槃。」
時，彼優婆夷子如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，心不得樂，還歸自家，母遙見子，而說偈言：
「邁世而出家，何為還聚落，
燒舍急出財，豈還投火中？」
其子比丘說偈答言：
「但念母命終，存亡不相見，
故來還瞻視，何見子不歡。」
時，母優婆夷說偈答言：
「捨欲而出家，還欲服食之，
是故我憂悲，恐隨魔自在。」
是時，優婆夷如是如是發悟其子；如是，其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，有一位優婆夷（在家修行的女居士）的兒子，本來受持了八支齋戒（八關齋戒），結果沒多久就破戒了，立刻被鬼神纏住作怪。
那時候，這位優婆夷就說一首偈：
「每月十四、十五日，還有初八、二十三日，
以及顯現神通瑞相的特別月份，這些日子要好好受持八支齋戒。
如果能好好受持齋戒，就不會被鬼神纏身，
我以前就常常請教世尊，世尊就是這樣告訴我的。」
那時候，那個鬼也說了一首偈：
「每月十四、十五日，還有初八、二十三日，
神通瑞應的特別月份，這幾天受持八支齋戒。
嚴肅清淨地守齋，戒德妥善守護，
就不會被鬼戲弄欺侮。太好了，這話我也是從佛那裡聽來的。
你只要說一句『放』，我就把你兒子放了。
但是若是修行馬虎散漫，染污了苦行，
梵行（清淨的修行）不夠清淨，最後還是得不到大果報。
就像拔菅草（一種葉緣鋒利的草），如果手鬆鬆地拉，就會割傷手，
沙門做了惡事、行為粗暴，就會墮入地獄當中。
又像拔菅草，急急地、緊緊地一把握住反而不傷手，
沙門能夠好好守護自己，最後就能達到般涅槃（徹底的涅槃境界）。」
那時候，那個鬼神就把優婆夷的兒子放了。優婆夷對兒子說了一首偈：
「兒子啊，你現在仔細聽我說，把那個鬼神的話告訴你，
如果修行馬虎散漫，弄髒了苦行的清淨。
梵行不夠清淨的人，得不到大果報，
就像拔菅草，鬆鬆地拉就割傷手。
沙門做出粗暴的惡事，會墮入地獄當中，
但若像緊緊握住菅草那樣，就不會傷到手。
沙門能好好守護自己，就能達到般涅槃。」
那時候，優婆夷的兒子就這樣覺悟過來，剃掉鬚髮，穿上袈裟，憑著正信離開家庭，出家修道。可是出了家以後，他內心並不快樂，還是跑回家裡。母親遠遠看到兒子回來，就說一首偈：
「你已經超脫世俗出家了，為什麼又回到聚落來？
房子失火趕快搶救財物逃出來，難道還要再投回火裡去嗎？」
她的兒子比丘也說一首偈回答：
「我只是想到母親總有一天會去世，到時候活著的和死去的就再也見不到了，
所以才回來看看您，沒想到看到兒子您卻不開心。」
優婆夷母親又說一首偈回答：
「你已經捨棄五慾出家了，現在卻又回頭來吃這些慾望的食物，
所以我才憂愁悲傷，怕你會掉回魔王的掌控之中。」
就這樣，優婆夷一次又一次地點醒她的兒子。她的兒子終於回到清靜的山林中，精勤思惟用功，斷除了一切煩惱結縛，證得阿羅漢（斷盡煩惱、不再輪迴的修行者）的果位。