卷第二
第 44 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若生則繫著，不生則不繫著。諦聽，善思，當為汝說。
「云何若生則繫著？愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知故，於色愛喜、讚歎、取著，於色是我、我所而取；取已，彼色若變、若異，心隨變異；心隨變異故，則攝受心住，攝受心住故，則生恐怖、障礙、顧念，以生繫著故。受、想、行、識亦復如是。是名生繫著。
「云何不生不繫著？多聞聖弟子色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知故，不愛喜、讚歎、取著，不繫我、我所而取；以不取故，彼色若變、若異，心不隨變異；心不隨變異故，心不繫著攝受心住；不攝受心住故，心不恐怖、障礙、顧念，以不生不著故。受、想、行、識亦復如是。是名不生不繫著。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「如果心裡生出了攀附，就會被綁住；不生，就不會被綁住。你們仔細聽，好好想，我來為你們講。
「什麼叫做『生了就被綁住』？沒讀過佛法、愚癡的凡夫，對於色（物質、身體、外在事物）的聚集（集）、消滅（滅）、甜頭（味）、麻煩（患）、要怎麼離開（離），都搞不清楚，沒有真正看明白。因為沒看明白，所以對色貪愛、喜歡、稱讚、緊抓不放，把色當成是『我』、『我的』而抓著不放。一旦抓了，那個色變了、不一樣了，他的心就跟著變、跟著翻動；心一跟著翻，就把那個東西攬住、安在心裡；心一被攬住，就生出恐懼、阻礙、惦記放不下，全因為心裡生出了攀附綁著。受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）也是同樣的道理。這整套就叫做『生而被綁』。
「什麼叫做『不生就不被綁』？聽過很多佛法的聖弟子，對色的集、滅、味、患、離，都看得清清楚楚。因為看清楚了，就不會去貪愛、稱讚、抓取，也不會把色綁在『我』、『我的』上面而抓住。因為不抓，色變了、不一樣了，他的心也不會跟著變；心不變，就不會生出攀附綁著、不會攬住安心；不攬住，心就不會恐懼、不會阻礙、不會放不下，因為心裡根本沒生出那個攀附、沒有黏著。受、想、行、識也是一樣。這就叫做『不生就不被綁』。」
佛說完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。