卷第六
第 125 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、識亦復如是。」
佛告羅陀：「於意云何：色是常耶？為非常耶？」
答曰：「無常。世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答曰：「是苦。世尊！」
復問：「受、想、行、識為是常耶？為無常耶？」
答曰：「無常。世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答曰：「是苦。世尊！」
佛告羅陀：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
答曰：「不也，世尊！」
「是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，厭故不樂，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第三經亦如是。所異者，佛告羅陀：「多聞聖弟子於此五受陰，陰陰觀察非我、非我所。觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在摩拘羅山。當時有一位隨身的侍者比丘，名字叫做羅陀。
那時候，世尊對羅陀比丘開示：「所有的色（物質、身體、外在的事物），不論是過去的、未來的、現在的，不論是內在的、外在的，不論是粗的、細的，不論是好看的、醜陋的，不論是遠的、近的，這一切都是魔（會把人困住的力量）的作為。受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）也都是一樣。」
佛接著問羅陀：「你怎麼想：色是恆常不變的呢？還是不恆常的呢？」
羅陀回答：「世尊，是無常（一直變化、留不住）的。」
佛又問：「既然是無常的，那它是苦嗎？」
羅陀回答：「世尊，是苦。」
佛再問：「那受、想、行、識，是恆常不變的，還是無常的呢？」
羅陀回答：「世尊，是無常的。」
佛又問：「既然是無常的，那它們是苦嗎？」
羅陀回答：「世尊，是苦。」
佛告訴羅陀：「既然是無常的、是苦的、是會變來變去的東西，那有智慧、聽法多的聖弟子，會在這些東西裡面看到一個『我』、或是『跟我有關的另一個東西』、或是『我跟它互相包含』嗎？」
羅陀回答：「世尊，不會的。」
佛接著說：「所以，羅陀！有智慧、聽法多的聖弟子，看清楚以後，對色會生起厭離，因為厭離所以不再貪戀；對受、想、行、識也都生起厭離，因為厭離所以不再貪戀；因為不再貪戀，所以就解脫了。解脫之後，自己清清楚楚看見、清清楚楚知道：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛把這部經講完，羅陀比丘聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
還有第三部經也是這樣講，內容大致相同，差別只在最後佛這樣告訴羅陀：「有智慧、聽法多的聖弟子，要對這個五受陰（色、受、想、行、識五項組成生命、會引發執取的要素），一個一個去觀察，看清它們既不是我、也不是我所擁有的東西。觀察清楚以後，對這個世間什麼都不再去抓取；不抓取，就不黏著；不黏著，就能親自體會涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛把這部經講完，羅陀比丘聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。