卷第十六
第 443 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
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原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我本未聞法時，得正思惟此苦聖諦，正見已生；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，正見已生。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如已生，如是今生、當生。
如生，如是起、習、近修、多修、觸、作證亦如是。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「在我還沒有聽聞正法以前，我就已經能夠用正確的方法去思惟『苦聖諦』（人生本來就帶著苦的這個真理），由此產生了正見（正確的見解）。同樣地，對於『苦集聖諦』（苦是怎麼累積形成的真理）、『苦滅聖諦』（苦可以徹底止息的真理）、『苦滅道跡聖諦』（通往滅苦的修行路徑這個真理），我也都用正確的思惟去觀察，正見就跟著產生了。」
佛把這篇經講完，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。
上面講的是『正見已經生起』這種狀況。同樣的道理，也可以套到『正見現在正在生起』、『正見將來會生起』這兩種時間點上，意思都一樣。
還有，凡是用『生起』來講的，也可以換成『開始發起』、『反覆練習』、『就近修學』、『大量修學』、『親自接觸』、『親身印證』這幾種講法，意思全都一樣。