卷第二十一
第 568 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。
時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，禮諸上座已，詣尊者伽摩比丘所，稽首禮足，退坐一面，白尊者伽摩比丘：「所謂行者，云何名行？」
伽摩比丘言：「行者，謂三行——身行、口行、意行。」
復問：「云何身行？云何口行？云何意行？」
答言：「長者！出息、入息名為身行。有覺、有觀名為口行。想、思名為意行。」
復問：「何故出息、入息名為身行？有覺、有觀名為口行？想、思名為意行？」
答：「長者！出息、入息是身法，依於身、屬於身、依身轉，是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語，是故有覺、有觀是口行。想、思是意行，依於心、屬於心、依心轉，是故想、思是意行。」
復問：「尊者！覺、觀已，發口語，是覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心、屬於心想轉，是故想、思名為意行。」
復問：「尊者！有幾法？
「若人捨身時，彼身屍臥地，
棄於丘塜間，無心如木石。」
答言：「長者！
「壽暖及與識，捨身時俱捨，
彼身棄塜間，無心如木石。」
復問：「尊者！若死、若入滅盡正受，有差別不？」
答：「捨於壽暖，諸根悉壞，身命分離，是名為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬，此則命終、入滅正受差別之相。」
復問：「尊者！云何入滅正受？」
答言：「長者！入滅正受，不言：『我入滅正受，我當入滅正受。』然先作如是漸息方便，如先方便，向入正受。」
復問：「尊者！入滅正受時，先滅何法？為身行、為口行、為意行耶？」
答言：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行、次意行。」
復問：「尊者！云何為出滅正受？」
答言：「長者！出滅正受者亦不念言：『我今出正受，我當出正受。』然先已作方便心，如其先心而起。」
復問：「尊者！起滅正受者，何法先起，為身行、為口行、為意行耶？」
答言：「長者！從滅正受起者，意行先起，次身行，後口行。」
復問：「尊者！入滅正受者。云何順趣、流注、浚輸？」
答言：「長者！入滅正受者，順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。」
復問：「尊者！住滅正受時，為觸幾觸？」
答言：「長者！觸不動、觸無相、觸無所有。」
復問：「尊者！入滅正受時，為作幾法？」
答言：「長者！此應先問，何故今問，然當為汝說。比丘入滅正受者，作於二法——止以觀。」
時，質多羅長者聞尊者迦摩所說，歡喜隨喜，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在菴羅聚落的菴羅林中，和諸位上座比丘在一起。
那時候，質多羅長者來見諸位上座比丘，向他們頂禮之後，又走到伽摩比丘那邊，向他禮足，退坐一旁。長者問伽摩比丘：「常常聽人說『行』，到底什麼叫做行？」
伽摩比丘回答：「行有三種，就是身行、口行、意行。」
長者再問：「什麼叫身行？什麼叫口行？什麼叫意行？」
回答：「長者，呼氣、吸氣叫做身行；有覺、有觀（內心粗略和細密的思考)叫做口行；想（認知、念頭)、思（意志、決定)叫做意行。」
長者再問：「為什麼出息、入息叫身行？有覺、有觀叫口行？想、思叫意行？」
回答：「長者，呼吸這件事是身體的法，依靠身體、屬於身體、跟著身體運轉，所以呼氣吸氣叫身行。有覺、有觀之後人才會開口說話，所以有覺、有觀就是口行。想和思是意（心)的法，依於心、屬於心、跟著心運轉，所以想、思叫意行。」
長者再問：「尊者，是先有覺、有觀，才發出口語，所以覺、觀就是口行。想、思是心的作用，依於心、屬於心、隨著心而轉，所以想、思叫意行。」
長者又問：「尊者，請問共有幾種法？
「人捨身的時候，那具屍體躺在地上，
被丟到墓地裡，沒有心識，像木頭石頭一樣。」
伽摩回答：「長者，
「壽命、體溫、和識，捨身時一起捨掉，
那身體被丟在墓地，沒有心識，像木頭石頭一樣。」
長者再問：「尊者，那麼『死』和『進入滅盡定（一種最深的定，連知覺都暫停)』有什麼差別？」
回答：「捨掉壽命和體溫，諸根都壞了，身體和命根分離，這叫做死。滅盡定則是身、口、意三行都暫時停止，但是壽命沒丟、體溫沒離開、諸根沒壞、身命還連著，這就是『死亡』和『入滅盡定』之間的差別。」
長者再問：「尊者，怎麼進入滅盡定？」
回答：「長者，要進入滅盡定的人，並不是嘴上說『我要入滅盡定，我要入滅盡定』，而是事先一步一步做漸漸止息的方便（準備功夫)，依照之前下的功夫，自然就走入這個正受。」
長者再問：「尊者，進入滅盡定的時候，是哪一個行先停？是身行、口行還是意行？」
回答：「長者，進入滅盡定時，先停口行，再停身行，最後停意行。」
長者再問：「尊者，怎麼出滅盡定？」
回答：「長者，出滅盡定的人，也不是嘴上說『我現在要出，我要出』，而是事先已經設定好出來的方便，依照那個事先設定的心，就自然出來。」
長者再問：「尊者，出滅盡定的時候，哪個行先起來？身行、口行還是意行？」
回答：「長者，從滅盡定出來的人，意行先起，再來身行，最後口行。」
長者再問：「尊者，進入滅盡定的人，他的心是順向、流注、奔向哪裡？」
回答：「長者，進入滅盡定的人，順向於離（遠離煩惱)、流注於離、奔向於離；順向於出（出離生死)、流注於出、奔向於出；順向涅槃、流注涅槃、奔向涅槃。」
長者再問：「尊者，住在滅盡定中的時候，他接觸的是哪幾種觸？」
回答：「長者，是不動觸、無相觸、無所有觸。」
長者再問：「尊者，進入滅盡定時，要做幾種法？」
回答：「長者，這個問題本來該一開始就問，不過你現在問，我也跟你說：比丘進入滅盡定，是做兩種法，就是止和觀。」
那時候，質多羅長者聽完伽摩比丘所說，歡喜隨喜，向他行禮後離開。