卷第三十一
第 893 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子生。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、壞種子、種種子。此諸種子不斷、不破、不腐、不傷、不穿堅，新得地界，不得水界，彼諸種子不得生長增廣；得水界，不得地界，彼諸種子不得生長增廣；要得地界、水界，彼諸種子得生長增廣。如是業，煩惱、有、愛、見、慢、無明而生行；若有業而無煩惱、愛、見、無明者，行則滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如行，如是識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死，亦如是說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「世間上能夠長出新生命的種子，可以分成五大類。是哪五類呢？就是根種子（從根繁殖的，例如生薑）、莖種子（從莖繁殖的，例如甘蔗）、節種子（從節繁殖的，例如竹子）、壞種子（這裡指的是要先壞掉外殼才會發芽的，例如樹莓類）、種種子（一般用種子繁殖的，例如稻麥）。
「這些種子如果都還是好的，沒有斷裂、沒有破損、沒有腐爛、沒有受傷、沒有被穿洞，本身又夠堅實新鮮，但如果只放在土裡（地界），沒有水（水界）來澆，這些種子是長不出來的；反過來，只有水沒有土，這些種子也長不出來；一定要土跟水兩樣都有，種子才能發芽、長大、繁茂。
「修行的因果也是同樣的道理。一個人會造作出『行』（意志造作），是因為有『業』（過去的行為），再加上『煩惱』、『有』（存在執著）、『愛』（愛戀）、『見』（錯誤見解）、『慢』（傲慢）、『無明』（沒有智慧）這些東西當水來澆灌它。如果只剩下業，但煩惱、愛、見、無明這些都已經拔除，那麼『行』也就跟著熄滅了，再也長不出新的輪迴。」
佛講完這部經之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
（除了用『行』來說明之外，緣起十二支裡面其他的，包括識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死，也都可以用上面這個種子的比喻來說明，道理都是一樣的。）