卷第三十四
第 947 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城毘富羅山。
爾時，世尊告諸比丘：「有一人於一劫中生死輪轉，積累白骨不腐壞者，如毘富羅山。若多聞聖弟子此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知，彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
爾時，世尊即說偈言：
「一人一劫中，積聚其身骨，
常積不腐壞，如毘富羅山。
若諸聖弟子，正智見真諦，
此苦及苦因，離苦得寂滅。
修習八道跡，正向般涅槃，
極至於七有，天人來往生，
盡一切諸結，究竟於苦邊。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城外的毘富羅山。
那時候，世尊對比丘們開示：「假如有一個人，在一劫（極長的時間單位）裡面不停輪迴生死，把他歷次留下的白骨堆積起來、又都不腐壞的話，那一堆骨頭會像毘富羅山那麼高。如果一位聽聞過正法的聖弟子，能夠如實了解這就是『苦聖諦』（苦的真相），如實了解這就是『苦集聖諦』（苦是怎麼累積起來的真相），如實了解這就是『苦滅聖諦』（苦可以止息的真相），如實了解這就是『苦滅道跡聖諦』（通往苦止息的修行方法的真相），他能這樣去了解、這樣去看，就會斷除三結（三種把人綁在輪迴裡的結縛），也就是身見（誤認為有一個固定的『我』）、戒取（執著於沒用的儀式戒禁）、疑（對佛法、對修行路懷疑不定）。一斷除這三結，他就證得須陀洹（初果，第一個聖位），從此不會再墮入惡道，必定一路朝著三菩提（究竟正覺）前進，最多再投生天界、人間七次，就能徹底走到苦的盡頭。」
那時候，世尊接著說了這段偈頌：
「一個人在一劫之中，把所有歷世的白骨累積起來，
如果一直堆著都不腐壞，就會像毘富羅山那麼高。
如果是諸位聖弟子，用正智看到了真諦，
看清楚這是苦、這是苦的原因，就能離開苦、得到寂滅。
好好修習八正道這條路，正向著般涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）走，
最多只會再經歷七次往返天上、人間，
把一切結縛全部斷盡，徹底走到苦的盡頭。」
佛講完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。