卷第四十九
第 1300 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，釋提桓因說偈問佛：
「何法命不知？何法命不覺？
何法鏁於命？何法為命縛？」
爾時，世尊說偈答言：
「色者命不知，諸行命不覺，
身鏁於其命，受縛於命者。」
釋提桓因復說偈言：
「色者非為命，諸佛之所說，
云何而得熟？於彼甚深藏，
云何段肉住？云何知命身？」
爾時，世尊說偈答言：
「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，
胞生於肉段，肉段生堅厚，
堅厚生肢節，及諸毛髮等，
色等諸情根，漸次成形體，
因母飲食等，長養彼胎身。」
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，釋提桓因（也就是忉利天的天主，俗稱帝釋天）在後半夜時來到佛這裡，恭恭敬敬地頭頂禮拜佛的雙腳，然後退到一邊坐下。他全身放出的光明，把整座祇樹給孤獨園都照亮了。
那時候，釋提桓因用偈頌請問佛：
「什麼東西，是『命』（這裡指生命、活著的存在）所不能察覺的？
什麼東西，是『命』所不能感知的？
什麼東西，把『命』鎖住了？
什麼東西，把『命』綁住了？」
那時候，世尊用偈頌回答他：
「色（物質、身體）不能自覺到命，
各種行（內心的造作、活動）也不能自己察覺命，
身體把命鎖住了，
受（感受）綁住了有命的眾生。」
釋提桓因又再說偈問：
「諸佛都說，『色』本身並不是『命』，
那這個身體是怎麼一步一步成熟、長大的？
它在那個非常深的母胎裡面，
那一段一段的肉是怎麼形成、怎麼安住的？
要怎麼了解這個有命的身體是怎麼來的？」
那時候，世尊用偈頌回答他：
「最開始的時候叫做迦羅邏（受精後最初幾天的胚胎，像一滴凝聚的精血），
從迦羅邏發展成胞（胚胎下一階段，像一個小小的胞囊），
從胞長成一段一段的肉，
那一段段的肉再長得堅實厚密，
堅實厚密之後再長出四肢和關節，
以及毛髮等等，
色身和各種感官（眼、耳、鼻、舌、身的器官）也漸漸成形，
靠著母親吃喝吸收的養分，
慢慢長養出胎中的這個身體。」
那時候，釋提桓因聽完佛的開示，內心充滿歡喜，跟著歡喜讚歎，又向佛行頭面禮足，當場就消失不見了。